(清)傅恒《御纂周易述義•卷一》第十一卦_泰卦:地天泰卦(乾下坤上)

,小往大來,吉亨

天地之化,陽為大,主生也。陰為小,主殺也。人之性情,陽者為大人,以其光明而慈祥也。陰者為小人,以其晦昧而慘刻也。一陽生子,三陽至寅,陽内陰外,生氣發而為春天,時之泰也。大人用事於内,小人服役於外,仁政行而為治,世運之泰也。世運既泰,則小人往而各安其生,大人來而得行其道,故吉而且也。時之泰,天為之;世之泰,人為之。然則君子小人之進退,蓋可忽乎哉。

泰卦初九

初九拔茅茹,以其彙,征吉。

為茅,在下為茹。互故拔,三陽同起,是以彙也。開泰之初,一君子進而眾君子同,有拔茅連茹之象焉。然君子在内,不可懷安,必往而治小人,使同歸於正,斯泰運無阻,故吉也

泰卦九二

九二,包荒,用馮河,不遐遺,朋亡。得尚于中行。

為大荒,變為河。三在坎内而互震足,是馮河也。上遠而非應,故為遐。四近而同功,故為朋。五柔中,故中行也。二剛中而應五,治泰者也。治泰之道,不難於用君子,而難於安小人。小人在外,如草荒蕪,治之過嚴激則生變,故貴包寬以容之,使反側自安也。然非一於寬之謂,設有疑貳,則用馮河,不事猜防,推心置腹,如徒步涉河,以通間阻也。雖在幽遐,不敢遺棄,不忘遠也。雖在近習,不敢朋,不泄邇也。誠以通之,明以照之,公以化之,用此道以包荒,則寬嚴得中,乃與中行之主相合矣。君臣一德,協於大中,所以保泰也。

泰卦九三

九三,无平不陂,无往不復。艱貞无咎勿恤,于食有福。

平陂,坤勢;往復,乾行。乾惕故艱,坤德貞也。陽實故孚,兌口食也。三當乾坤之際,无平不陂而不可任其陂也,无往不復而不可聽其復也。必克艱其心,憂盛危明,貞固其守,防微杜漸。惟求君子之无咎,不必憂小人也。夫陰者養陽者也,小人者食君子者也。恤而思防,轉起猜忌,開誠布公,孚而化之,則小人受治而食人,君子治人而食於人,上下相安而彼此受福矣。艱貞能留君子之往,其孚不憂小人之來,聖人所以平天地之憾也。

泰卦六四

六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。

翩翩,鳥羣飛而下集之貌,《詩》曰「翩翩者鵻,載飛載下」是也。三陰内復,故翩翩。又忘勢以下交,有不富以鄰之象焉。富以鄰者,用其實也。不富以鄰者,用其虛也。虛心求人,人必助之也。陰能以鄰則不必疑陽而有戒心,用其虛以孚之可矣。勿恤其孚,教君子孚小人也;不戒以孚,教小人孚君子也。彼此相孚,則往來之迹亦可以相忘矣。小畜五四以相孚而畜成,泰之三四以相孚而泰定,故易貴孚也。

泰卦六五

六五,帝乙歸妹,以祉元吉

帝出震,坤納乙,三四易位,則成歸妹也。五以中行之君,下應尚中之臣,降其尊以從陽,有帝乙歸妹之象焉。用此道以受天之祉,則大善而吉矣。治以好善為優,德以下賢為盛。好善下賢,則君子不往而小人不來,故吉也。

泰卦上六

上六,城復于隍,勿用師。自邑告命,貞吝。

坤土外高,有城象焉。三陰下復,入於隍也。坤為眾,震帥之,用師也。坤為文,兌言之,告命也。坤為邑,乾君之,自邑也。又順乾元,成坤之貞也。聖人觀象以為城復于隍,世運方,而又以兵爭,之亂耳。故勿用師,惟自邑告命焉。蓋奮武不如修文,勤遠不如治近。守其國邑,明其政教,所以得民,即所以回天也。若安於順乾之貞,不能有所轉移,則可羞矣。泰否之際,雖曰天命,聖人終欲以人事挽之也。

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