(清)傅恒《御纂周易述義•卷一》第十卦_履卦:天泽履卦(兑下乾上)

履虎尾不咥人

人行地上曰。初二為地,三四人位,互巽為股,故履也。互離為虎,上為首,初為尾,上口不開,故不咥也。人行於世,動多險阻,《書》曰「心之憂危,若蹈虎尾」是也。履之為卦,乾惕,巽遜,兌悅,是敬慎恭讓而和順也。以此行禮,則雖遇强暴,不為所害,如履虎尾,而不被咥,乃可通行而無阻,言處世之難也。故曰:「作易者,其有憂患乎。」

履卦初九:

初九,素履,往无咎。

素者無文之謂,初陽在内,未為物牽,率其天真,而不加緣飾,如物之素而不絢也。以此而往,則簡易坦白,而人皆諒之,故无咎。胡炳文曰:「履初言素,質先於文也。賁上言白,文反於質也。」

履卦九二:

九二,履道坦坦,幽人貞吉。

以剛居柔而得中,是用其柔中以行禮,其所履者皆道也。天下惟道為平安,故曰坦坦,然患人之行險以僥倖也。二剛中在下,無應於上。淡泊寧靜,以道自守,得幽人之貞矣。如是則終身坦坦,故吉也。履道,素位而行也。幽人,不願乎外也。其吉則無入而不自得也。

履卦六三:

六三,眇能視,跛能履。履虎尾,咥人凶,武人為于大君。

互離為目,互巽為股,遇兌毀折,故眇跛也。三本柔悅,以居陽而志剛,故眇而自謂能視,跛而自謂能履。又與上應,履虎尾而首迴,故被咥也。然剛柔無常,惟人所用。離為甲胄,乾為大君。設武人為于大君之事,而身履行陣則致命遂志,宜也其凶也乃所以吉也。是故處常用二之幽,遇變用三之武道,非一端,隨時履之可矣。

履卦九四:

九四,履虎尾,愬愬,終吉。

三四人位,同履虎尾。三志剛而應上,四居柔而應初,履尾之末,故愬愬也。乾本能惕,四又多懼。防患周密,可以免害,故終吉也。易之為道,懼以終始,此之謂也。

履卦九五:

九五,夬履,貞厲。

程子曰:夬,剛决也。五以陽剛居至尊之位,任其剛决而行者也。古之聖人,居天下之尊,明足以照,剛足以決,勢足以專。然而未嘗不盡天下之議,乃所以為聖也。若自任剛明,决行不顧,雖使得正,亦危道也。

履卦上九:

上九,視履考祥,其旋元吉。

上九天位,故能降祥。互離在下,而上亦視者,天視自我民視也。天視人之所履,以考其祥之大小,故履成則祥定也。旋,返也。初往而上旋,履之始終也。元,仁也。三千三百,無一事而非仁也。返於初之素,則得其心之仁。人心仁則與天心合,而降祥必矣,故吉也。初率其素,上旋於元,三用其武,五戒其夬,二坦而能貞,四危而知懼,亦可以得履道之大凡矣。

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