易经六十四卦第四十六卦:升卦正解-地风升(坤上巽下)

2019-10-03 0 2,143 百度已收录
易经六十四卦第四十六卦:升卦正解-地风升(坤上巽下)

地风升卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:老阴|错卦:天雷无妄|综卦:泽地箤|交互卦:雷泽归妹

错卦;天雷无妄。综卦;泽地箤。交互卦;上震下兑成;雷泽归妹。

地位;少阳。人位;少阴。天位;老阴。

序卦传;聚而上者,谓之升,故受之以升

崔觐曰:用大牲而致孝享,故顺天子而程式为王矣,故言“聚而上者谓之升”也。

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。

象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。

升坤上巽下

程传:《升·序卦》:“萃者聚也,聚而上者谓之升,故受之以升。”物之积聚而益高大,聚而上也,故为《升》,所以次于《萃》也。为卦坤上巽下,木在地下,为地中生木,木生地中,长而益高,为升之象也。

升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

朱熹:“升”,进而上也。卦自《解》来,柔上居四,内巽外顺,九二刚中而五应之,是以其占如此。“南征”,前进也。

程传:“升”者,进而上也。升进则有亨义,而以卦才之善,故“元亨”也。用此道以见“大人”,不假忧恤,前进则“吉”也。“南征”,前进也。

代渊曰:尊爻无此人,故不云“利见”。

李光地:卦直言“元亨”而无他辞者,《大有》、《鼎》也。虽有他辞而非戒辞者。《升》也。历选易卦,唯此三者,盖《大有》与《比》相似。然所比者阴也,民也。所有者阳也,贤也。《鼎》与《井》相似,然“往来井井”者,民也。“大烹以养”者,贤也。《升》与《渐》相似,然《渐》者,贤之有所需待而进者也。《升》者,贤之无所阻碍而登者也。《易》道莫大于尚贤,而贤人得时之卦,莫盛于此三者。故其彖皆曰“元亨”,而无戒辞也,不曰“利见大人”而曰“用见”,代氏之说得之。

柔以时升。

朱熹:以卦变释卦名。

孔颖达曰:“升”之为义,自下升高,故就六五居尊以释名升之义。

徐几曰:《升》、《晋》二卦,皆以柔为主。刚则有躁进之意。

龚焕曰:《彖传》“柔以时升”,似指六五而言,非谓卦变,故下文言“刚中而应”亦谓二应五也。

巽而顺,刚中而应,是以大亨。

朱熹:以卦德卦体释卦辞。

程传:以二体言,柔升,谓坤上行也。巽既体卑而就下,坤乃顺时而上,升以时也,谓时当升也。柔既上而成《升》,则下巽而上顺,以巽顺之道升,可谓时矣。二以刚中之道应于五,五以中顺之德应于二,能巽而顺,其升以时,是以“元亨”也。《彖》文误作“大亨”,解在《大有》卦。

用见大人勿恤,有庆也。南征吉,志行也。

程传:凡《升》之道,必由大人。升于位则由王公,升于道则由圣贤。用巽顺刚中之道以见大人,必遂其升。“勿恤”,不忧其不遂也。遂其升,则己之福庆,而福庆及物也。“南”,人之所向。“南征”,谓前进也。前进则遂其升而得行其志,是以“吉”也。

李光地:“柔以时升”之义,或主四言,或主五言,或主上体之坤而言。然卦之有六四六五,及坤居上体者多矣,皆得名为《升》乎?则其说似皆未确。盖“时升”者,固以坤居上体,而四五得位言也。然唯巽为下体。故其升也有根。盖巽乃阴生之始也,阴自下生以极于上,如木之自根而滋生,以至于枝叶繁盛,此谓《升》之义矣。此卦与《无妄》反对,《无妄》者,阳为主于内也,而其究为健。《升》者,阴为主于内也,而其究为顺。《无妄》之《彖》曰“刚自外来而为主于内”,明刚德自内以达于外也。《升·彖》曰“柔以时升”,明阴道自下以达于上也。然则“柔以时升”云者,尤当以初六之义为重。故《无妄》六爻,独初九曰“吉”。此卦六爻亦唯初六曰“大吉”。则二卦之所重者可知矣。其下云,“巽而顺,刚中而应”,亦与《无妄》“动而健,刚中而应”之辞相似,皆连释名之义以释“元亨”也。

地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

朱熹:王肃本“顺”作“慎”,今案他书引此,亦多作“慎”,意尤明白,盖古字通用也,说见上篇《蒙》卦。

程传:木生地中,长而上升,为《升》之象。君子观《升》之象,以顺修其德,积累微小以至高大也,顺则可进,逆乃退也。万物之进,皆以顺道也,“善不积不足以成名”,学业之充实,道德之崇高,皆由积累而至,积小所以成高大,升之义也。

胡炳文曰:木之生也,一日不长则枯,德之进也,一息不慎则退,必念念谨审,事事谨审,其德积小高大,当如木之升矣。

子夏易传;柔,卑道也。巽,木道也。其道升而大也。見可而升得,其時也。内體巽而外順於物,剛中而上應之,是以亨也。合大人之徳,用見之,而勿恤有慶者也。南征吉,出諸幽而升於明也。志獲於此矣。
象曰:地中生木,升君子以順徳。積小以高大,木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也。立本以愼徳,巽於卑順於上,則能積小而至於大也。
(巽下坤上)。升:
郑玄曰:升,上也。坤地巽木,木生地中,日长而上,犹圣人在诸侯之中,明德日益高大也,故谓之“升”。升,进益之象矣。
元亨。
虞翻曰:临初之三,又有临象;刚中而应,故“元亨”也。
用见大人,勿恤。
虞翻曰:谓二当之五,为大人,离为见,坎为恤,二之五得正,故“用见大人勿恤,有庆也”。

南征吉。
虞翻曰:离,南方卦,二之五成离,故“南征吉,志行也”。
《彖》曰:柔以时升,
虞翻曰:柔谓五,坤也。升谓二。坤邑无君二当升五虚,震兑为春秋;二升,坎离为冬夏。四时象正,故“柔以时升”也。
巽而顺,刚中而应,是以大亨。
荀爽曰:谓二以刚居中,而来应五,故能“大亨”。上居尊位也。
用见大人勿恤,有庆也。
荀爽曰:大人,天子,谓升居五。见为大人,群阴有主,无所复忧,而有庆也。
南征吉,志行也。
虞翻曰:二之五,坎为志。震为行。
《象》曰:地中生木,升。
荀爽曰:地谓坤。木谓巽。地中生木,以微至著,升之象也。
君子以慎德,积小以成高大。
虞翻曰:君子谓三。小谓阳息复时。复小,为德之本。至二成临。临者,大也。临初之三,巽为高。二之五,艮为慎。坤为积,故“慎德积小成高大”。

 

46.升卦——论顺势而升

巽下坤上

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

[译文]升卦象征上升:非常亨通,得到君王大人的提携任用,不必忧虑,向南方进发必获吉祥。(用见大人:被大人所任用。)

[提示]顺势而升,一切顺利。

首先要明确,这里所说的“顺势而升”,指的是按事物发展的自然规律而上升。“势”是通常所说的势头之势,而不是权势。若为后者,则成了顺从权势以获得上升,此为势利小人所为,与本卦卦旨全然无涉。

升卦之升有什么自然规律?

这可以从两个方面来观察。首先从卦序方面来看。萃卦之后为升卦,这不是偶然的,而是有着内在的联系。《序卦传》说:“萃者聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。”大意是说物积聚必增高,增高必向上,所以“萃”之后就是“升”。其次从卦体方面来看。升卦下体为巽为木,上体为坤为地,木在地下,必然要日渐生长增高,这是事物发展的自然规律。

难怪升卦卦辞十分吉利。事物处在按照客观规律必然要上升的阶段,当然是非常亨通的。从人事的角度来看,贤者处在上升阶段,自己的才智、道德得到很大发展,必然能得到国家的任用,没有志不得遂的忧虑,这时只要勇往直前去开创全新的事业,必获吉祥。

升卦卦辞确实给人一种顺畅无忧、蓬勃向上的感觉,使我们充分体会到幼苗破土而出,成长为栋梁之材的喜悦。可见《周易》的作者对顺从客观规律的上升给予了无限的寄托和良好的祝福。

将卦辞“南征吉”与蹇、解等卦中的“利西南”作同样的理解,是否可以?

当然可以,而且应该如此。我们前面讨论过,在“剪商”准备工作没有完成的周初,东征伐商是不利的,而南征则吉。这里即以南征为喻,说明在顺势上升之时,应勇敢前进,去干一番大事业,必定能获得成功。

升卦的卦画与萃卦的卦画正好相反,将萃卦卦形旋转180度就是升卦的卦形,这与升卦的卦义有无关系?

有关系,《彖传》一开头就谈到了这个问题,让我们来看《彖传》是怎么说的。

《彖》曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应。是以大亨。

[译文]《彖》>说:以柔顺之道适时上升,入乎情理顺乎自然,阳刚居中而能上应于尊者,所以非常亨通。(以时:适时,按照时势。)

[提示]以卦体及中爻解释卦名与卦义。

你刚才说《彖传》一开头就谈到了卦体与卦义的关系,我怎么没看出来?

萃卦卦体下坤上兑,三个柔爻在下体,旋转180度后成为升卦,卦体是下巽上坤,三个柔爻升到上体,所以升卦是柔顺之道适时上升。所谓适时,就是依据具体条件可以升则升,不可以升则不升。《彖传》所说的“柔以时升”,正是阐述这个道理的。

原来“柔以时升”是以卦画的变化来解释升卦得名之由及卦义。

是的。“巽而顺”则是以上下卦体来进一步解释“柔以时升”的道理。升卦下体巽,其卦德为人;上体坤,其卦德为顺。“巽而顺”是说上升之道要入乎事物的情理,顺乎客观条件,也就是说要“以时而升”,如果不合乎事物的情理违背了客观条件就不能升。

“刚中而应”是指九二以刚中而上应居于尊位的六五,以此而论,九二刚爻也可以上升?

刚爻也好,柔爻也好,或者是其他事物也好,只要是顺势而升,“以时”而升,就是符合事物的发展规律,必然是亨通无碍。《彖传》“是以大亨”就是对这几句彖辞的总结之语。

我们每个人都希望自己在人生、事业等各个方面不断发达、不断上升,但却很少有人能冷静地思考一下自己的所作所为是否顺应客观规律,是否是“以时”而升,如果我们每做一事都能以此要求来衡量一下,我想我们在人生奋斗的征途上必能收到事半功倍的效果,必能不断上升,不断进步。

用见大人,勿恤,有庆也;南征吉,志行也。

[译文]得到王公大人的提携任用,不必忧虑,说明此时上升必有福庆;向南方进发必获吉祥,说明上升的心志得以畅行。

[提示]解释卦辞。

这几句彖辞解释卦辞,明白易懂,我没有什么疑问,请你接着往下讲。

好,下面看卦辞的《象传》。

《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

[译文]《象传》说:地中生出树木,象征上升。君子因此顺行其美德,积微小而上升至高大。

[提示]万物之进,皆由积渐。

升卦巽下坤上,巽为木,坤为地,地中生木,以微至著,故象征上升。

由幼小细嫩的树苗长成枝繁叶茂的大树,这是一个日积月累、从容积渐的过程。君子观此卦象,认识到在进德修业方面,既要顺行其美德,不躁不逆,以时而行,又要从一点一滴去积累,然后才能从微小上升至高大。

《象传》只说“积小以高大”,具体是指哪个方面呢?

陆放翁曾有诗云:“相从勉讲学,事业在积累。”(《送子龙赴吉州掾>)其实不论是哪个方面,事业之弘大、学养之深厚,道德之崇高,都是由积累而形成的,可以说,万物之进,皆由积渐。

我觉得这个观点超越时空,永恒正确。苟子说得好:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”(《荀子·劝学》)

是啊,让我们牢记先哲们的教诲,从一点一滴做起,积微小以至高大吧!

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