易经六十四卦第三十四卦:大壮正解-雷天大壮(震上乾下)

2019-10-03 0 2,343 百度已收录
易经六十四卦第三十四卦:大壮正解-雷天大壮(震上乾下)

雷天大壮 地位:老阳|人位:老阳|天位:老阴|错卦:风地观|综卦:天山遯|交互卦:泽天夬

错卦;风地观。综卦;天山遯。交互卦;上兑下乾成;泽天夬。

地位;老阳。人位;老阳。天位;老阴。

序卦传;物不可终遯,故受之以大壮。

韩康伯曰:遁,君子以远小人。遁而后通,何可终耶。阳盛阴消,君子道胜也。

 

大壮:利贞。

彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。

大壮震上乾下

程传:《大壮·序卦》:“遯者退也,物不可以终遯,故受之以大壮。”遯为违去之义,壮为进盛之义。遯者,阴长而阳遯也,大壮阳之壮盛也,衰则必盛消息相须,故既遯则必壮,《大壮》所以次《遯》也。为卦震上乾下,乾刚而震动,以刚而动,大壮之义也。刚阳大也,阳长已过中矣。大者壮盛也,又雷之威震而在天上,亦《大壮》之义也。

大壮,利贞。

朱熹:“大”谓阳也,四阳盛长,故为《大壮》,二月之卦也。阳壮,则占者吉亨不假言,但利在正固而已。

程传:《大壮》之道利于贞正也,《大壮》而不得其正,强猛之为耳,非君子之道壮盛也。

大壮,大者壮也。刚以动,故壮。

朱熹:释卦名义。以卦体言,则阳长过中,大者壮也。以卦德言,则乾刚震动,所以壮也。

程传:所以名《大壮》者,谓大者壮也。阴为小,阳为大。阳长以盛,是大者壮也。下刚而上动,以乾之至刚而动,故为《大壮》。为大者壮,与壮之大也。

项安世曰:刚则不为物欲所桡,故其动也壮,使以血气而动,安得壮乎?

李光地:大者,谓阳也。大者壮,谓四阳盛长也。此句止释名卦之义。“刚以动故壮一句,非正释卦名,乃推明卦之善以起辞义耳。凡曰故者皆同义,“顺以说”“故聚”,“明以动故《丰》”是也。

大壮利贞,大者正也。正大而天地之情可见矣。

朱熹:释“利贞”之义而极言之。

程传:大者既壮,则利于贞正,正而大者道也。极正大之理,则“天地之情可见矣”。天地之道,常久而不已者,至大至正也。正大之理,学者默识心通可也。不云大正而云“正大”,恐疑为一事也。

《朱子语类》问:如何见“天地之情”,曰:“正大”便见得“天地之情”。天地只是正大,未尝有些子邪处。

胡炳文曰:心未易见,故疑其辞曰“复其见天地之心乎”!情则可见矣,故直书之。孟子养气之论,自此而出。大者壮也,即是其为气也。至大至刚,大者正也,即是以直养而无害。

雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

朱熹:自胜者强。

程传:雷震于天上,大而壮也,君子观《大壮》之象以行其壮。君子之大壮者,莫若克己复礼。古人云,自胜之谓强,《中庸》于和而不流,中立而不倚,皆曰强哉矫,赴汤火,蹈白刃,武夫之勇可能也,至于克己复礼,则非君子之大壮,不可能也,故云“君子以非礼弗履”。

张子曰:克己反礼,壮莫盛焉。

《朱子语类》云:雷在天上,是甚生威严,人之克己,须是如雷在天上方能克去非礼。

项安世曰:君子所以养其刚大者,亦曰非礼勿履而已。

 

子夏易传;陽剛也,大也,剛而不邪,大而能周,時而後動,故大者壯,而得其正也。天地以正,大而得其生。聖人以正,大而天下化。其道剛動而大者正也。
象曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。
雷在天上,陽氣大行,君子得其道也。非禮弗履,保其壯也。

(乾下震上)。大壮:利贞。
虞翻曰:阳息,泰也。壮,伤也。大谓四,失位为阴所乘。兑为毁折伤,与五易位乃得正,故“利贞”也。
《彖》曰:大壮,大者壮也。
侯果曰:此卦本坤。阴柔消弱,刚大长壮,故曰“大壮”也。
刚以动,故壮。
荀爽曰:乾刚震动,阳从下升,阳气大动,“故壮”也。
大壮利贞,大者正也。
虞翻曰:谓四进之五乃得正,故“大者正也”。
正大而天地之情可见矣。
虞翻曰:正大谓四之五成需。以离日见天,坎月见地,故“天地之情可见”也矣。
《象》曰:雷在天上,大壮。
崔觐曰:乾下震上,故曰“雷在天上”。一曰:雷,阳气也。阳至于上卦。能助于天威,大壮之象也。

君子以非礼弗履。
陆绩曰:天尊雷卑,君子见卑乘尊,终必消除,故象以为戒,“非礼不履”。

 

34.大壮卦——论慎用强壮

乾下震上

大壮:利贞。

[译文]大壮卦象征大而强盛:利于守持正固。

[提示]指出了壮大强盛之时的行为准则。

从卦形上来看,把遁卦旋转一百八十度就是大壮卦。《序卦传》上说:“遁者退也。物不可以终遁,故受之以大壮。”任何事物的发展都是衰极必盛,遁极必壮,这是《周易>中处处体现出来的中国古代辩证法思想。因为退正是进的开始,飞遁之后就会迎来一个蓬勃发展的新局面,所以遁卦之后是大壮卦。

宇宙之物阳刚为大,阴柔为小,此卦刚爻呈上升之势,超过一半,故日“大壮”。从卦象上也可以看出大壮之意。大壮卦下体为乾,乾为天;上体为震,震为雷。雷在天上滚动,有威震四方之象,也是强盛壮大之意。

所谓“贞”就是“正”,“大壮,利贞”,就是说在大而强盛之时,君子做事要循正理,行正道。大壮之利就在于正。不正则恃强凌弱,任其发展,会走到事物的反面,即不贞则必暴,暴必折,所以大壮贵正。《杂卦传》说“大壮则止”也即此意,大壮即阳刚盛长,阳刚盛长是阳刚当止则止的时候,千万不可滥用其壮。当然要想做到“大壮则止”实非易事,关键是思想上要“正”,才能在行动中做到当止则止。

《彖》曰:大壮,大者壮也;刚以动。故壮。

[译文]《彖传》说:大壮,指刚大者强盛;刚健而又奋动,所以强壮。

[提示]以卦形、卦象释卦名。

“大壮,大者壮也”,这句话是用卦形来诠释“大壮”的。天地之间只有阳刚可壮、大者可壮,而阴柔不可壮、小者不可壮。此卦阳刚达四,过中了,故既称“大”又称“壮”。

并非说阳刚或大者任何时候都能壮。此卦乾在下震在上,乾为刚,震为动、刚体处于运动的状态,即《彖传》所说的“刚以动”,只有在此种情况下才可称为“壮”。

大壮利贞。大者正也。正大而天地之情可见矣。

[译文]大而强盛,利于守持正固,说明强盛之时刚大者要持守正道。使刚大者持守正道,以此来观察天地之间的各类事物,就可以看出万事万物的常情。(正大:正其大者,使大者正。)

[提示]解释卦辞“大壮:利贞”。

正大,即正其大者,使大者正,如天道正、君道正、父道正、师道正等,都是大者正的例子。大者正则小者无不正。天道正则万物正,君道正则臣民正,父道正则家人正,师道正则学生正。故做好各种事情,都在于正其大者,由此可见“正大”乃天地之常情、常规,不可违背。

《象》曰:雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。

[译文]震雷响彻云天,象征大而强盛,君子因此不去做不合乎礼的事情。(履:践行。)

[提示]指出君子欲保持强盛之势,须循礼而动。

大壮卦上体震为雷,下体乾为天,震在乾之上,有雷在天上之象。故《象传》的“雷在天上,大壮”,也是从卦象上说明大壮的,它与《彖传》中的“刚以动,故壮”相呼应。这个比较好懂,但君子看到雷在天上之象而知非礼弗履,这该怎样理解其中的内在深义呢?

雷自震于天,而形成了大壮之势,君子要保持自己的强盛也要靠自己。因此朱熹的《周易本义》在《象传》下只注了四个字:“自胜者强。”这四个字含义深刻。只有能够战胜自己的人才能强盛壮大。战胜自己,实际上就是要使自己的言行合于礼,非礼勿动,非礼弗行。这样就可以使自己永远走到正道上,而保持“强壮”。也就是孔子所说的“克己复礼为仁”。如果把礼的内容由旧礼教换为现代社会的新道德,那么“非礼弗履”在今天仍有借鉴意义。

学习大壮卦,我觉得它与《周易》其他各卦有很大的不同。一般而言,在《周易》中当位(即刚爻居刚位,或柔爻居柔位)好,但在大壮卦中,则基本上相反,初九当位为“凶”,九三当位为“厉”,上六当位为“无所利”,反而九二不当位为“吉”,九四不当位为“吉,悔亡”,六五不当位为“无悔”,这是为什么呢?

这就是《周易》的辩证法。大壮卦象征大而强盛,在壮大强盛之际一定要守正,即卦辞所说的“利贞”。故强壮之时不怕不壮,而怕逞壮。妄用强壮,虽壮而离正,则成了强梁与暴君,因此为了持守正道、“利贞”,大壮卦就不能再像其他卦那样扬刚抑阴,而是要求刚而守谦,慎用强壮,更不可恃强凌弱,所以刚如能得柔之济,柔如能得刚之济,刚柔相济,则是解决强盛之时守正的一条重要途径。这对我们日常的工作与生活也很有指导意义。

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