易经六十四卦之咸卦上六爻正解

2019-10-03 0 2,090 百度已收录

 

天位易知之终(当位);变乾错坤综乾。

上六:咸其辅,颊舌。

象曰:咸其辅,颊舌,滕脢说也。

上六,咸其辅颊舌。

朱熹:“辅颊舌”,皆所以言者,而在身之上。上六以阴居说之终,处感之极,感人以言,而无其实,又兑为口舌,故其象如此,凶咎可知。

程传:上阴柔而说体,为说之主。又居感之极,是其欲感物之极也。故不能以至诚感物,而发见于口舌之间,小人女子之常态也,岂能动于人乎?不直云口,而云“辅颊舌”,亦犹今人谓口过曰唇吻,曰颊舌也。“辅颊舌”,皆所用以言也。

王弼曰:“辅颊舌”者,所以为语之具也。“咸其辅颊舌”,则滕口说也。“憧幢往来”,犹未光大,况在滕口,薄可知也。

郭忠孝曰:《易》称“近取诸身”,独《咸》、《艮》二卦言之为详,而其成终有特异,岂非《咸》极于说,《艮》终于止耶?观艮其辅,言有序为可知矣。

总论:郑汝谐曰:卦言感应之理,六皆不纯乎吉,何也?卦合而言之,爻析而言之,天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平,《咸》之全也。六爻之所感不同,《咸》之偏也。自初至上,皆以人身为象。囿于有我,安能无所不感乎!

易祓曰:“咸”,感也。感以心为主,而偏体皆所感之一。初“咸其拇”。二“咸其腓”,三“咸其股”,五“咸其脢”,上“咸其辅颊舌”,皆感其偏体者也。所感出于心,故皆以“咸”字明之。九四在上下之间,其位在心,故不言咸而言所感之道。

邱富国曰:《咸》六爻以身取象,上卦象上体,下卦象下体。初在下体之下为“拇”,二在下体之中为“腓”,三在下体之上为“股”,此下卦三爻之序也。四在上体之下为心,五在上体之中为“脢”,上在上体之上为口,此上卦三爻之序也。

龚焕曰:《咸》以人身取象,与《艮》卦相类,但《咸》感《艮》止,感者动而止者静,故《咸》诸爻,不如《艮》吉多而凶少。

咸其辅颊舌,滕口说也。

朱熹:“滕”“腾”通用。

程传:唯至诚为能感人,乃以柔说腾扬于口舌言说,岂能感于人乎。

王弼曰:咸道转末,故在口舌言语而已。

 

子夏易传;感至極,未有至於言説而已,於情逺矣,何足咸哉。浮之甚也。

虞翻曰:耳目之间称辅颊。四变之目,坎为耳,兑为口舌。故曰“咸其辅颊舌”。
《象》曰:咸其辅颊舌,媵口说也。
虞翻曰:媵,送也。不得之三,山泽通气,故“媵口说也”。

上六,咸其辅颊舌。

[译文]上六,感应到了口舌上。(辅颊:面颊。)

《象》曰:咸其辅颊舌。滕口说也。

[译文]《象传》说:感应到了口舌上,说明上六不过是夸夸其谈罢了。(滕:即“腾”,喧腾。)

[提示]仅以口舌感人无益。

上六以柔质居柔位,又居于感卦之末,同时也是感卦上体兑之末。咸为感应,兑为和悦,故有巧言令色之象。爻辞里连用“辅颊舌”三字,强调上六惯于摇唇鼓舌,腾扬空言,企图以花言巧语取悦于人,感动与之相应的九三。以言感人,未为全非,毕竟不如九四的以心感人,能够收到“朋从尔思”的效果。《象传》加以“滕口说”的评论,明显地带有贬意。甜言蜜语,未足为凭,因而感人也浅。要防备口是心非、甚至口蜜腹剑的人。

从感卦六爻看,都以人体感应设喻,展示感情交流的不同情况和长短得失。含义最好的一爻,正是以心灵感应为隐喻的九四爻。其他各爻,初六感于足指,吉凶未定;六二感于腿肚,躁动则凶;九三感于大腿,盲从则吝;九五感于脊背,冷漠迟钝;上六感于口舌,徒托空言。只有九四感于心灵,守正获吉。可见,无论男女相感,还是其他人际感情,都要相感以心,相感以正。只有真情才能发挥感应作用,具有感应魔力。怎样才是真情呢?《庄子·渔父》篇里有一段话说得好:”真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。”

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