易经六十四卦之随卦上六爻正解

2019-10-03 0 1,835 百度已收录

 

天位易知之终(当位);变乾错坤综乾。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

象曰:拘系之,上穷也。

子夏易传;隨者,下而隨也。下而隨之乃治,非大正之義也。治誠而不隨,則以力制可也。六無附而保其上,守於險阻可拘之,乃從維之,以力而後至服,而通命於逺志,治也。

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
虞翻曰:应在艮。艮手为拘,巽为绳,两系称维,故“拘系之,乃从维之”。在随之上,而无所随,故维之。《象》曰“上穷”。是其义也。
虞翻曰:否乾为王,谓五也。有观象,故“亨”。兑为西,艮为山,故“王用亨于西山”也。
《象》曰:拘系之,上穷也。
虞翻曰:乘刚无应,故“上穷也”。

上六,拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

朱熹:居《随》之极,随之固结而不可解者也。诚意之极,可通神明,故其占为“王用亨于西山”。”亨”亦当作祭享之享。自周而言,歧山在西。凡筮祭山川者得之,其诚意如是则吉也。

程传:上六以柔顺而居《随》之极,极乎随者也。“拘系之”,谓随之极,如拘持縻系之。“乃从维之”,又从而维系之也。谓随之固结如此。“王用亨于西山”,《随》之极如是。昔者太王用此道亨于业于西山,太王避狄之难,去豳来岐,豳人老稚扶携以随之如归市。盖其人心之随,固结如此,用此故能亨盛其王业于西山。“西山”,岐山也。周之王业,盖兴于此。上居随极,固为太过,然在得民之随,与随善之固,如此乃为善也,施于他则过矣。

吕氏祖谦曰:“拘系”而不可解,《随》之极者也。如有客诗,言授之絷,以絷其马;白驹诗,絷之维之,以永今朝,正合此

项安世曰:《大有》九三,“公用亨于天子”;《随》上六,“王用亨于西山”;《益》六二,“王用亨于帝”;《升》六四,“于用亨于岐山”,四爻句法皆同。古文“亨”即享字,今独益作享读者,俗师不识古字,独于享帝,不敢作亨帝也。

李光地:卦之初刚,下于二柔,则九五之刚,亦下于上柔也。而诸儒说两爻义,皆不及此,故于九五“孚”“嘉”,以为应六二犹可,而于上六“拘系”,则说得全无根据矣。凡《易》中五上二爻,六五下上九,则有尚贤之义,《大有》、《大畜》、《颐》、《鼎》是也:九五近上六,则有比匪之义,《大过》、《咸》、《夬》、《兑》是也。然九五上六相比不正之私情,必于兑体取之者,为其以相说而动,易入于不正也。独此卦虽亦兑体,而卦以刚下柔为义,则九五上六有相随之义,非不正也。故于九五日“孚于嘉”,所以别于《兑》之“孚于剥”也。于上六则不曰“系小子”,亦不曰“系丈夫”,而但曰“拘系之”,下乃云“王用亨于西山”,明乎其所系者王也。凡《易》爻言王用亨者三,皆谓王用如此爻者之人,以亨于山川上帝也,非谓其爻为王也。盖贤人者,山川所生,上帝所简,故使之主祭,则百神享之而天受之。又以见王者之克当天心,无有大于用贤者尔。此爻与《蛊》上,义正反对,当《随》之时,则拘系而不去;当《蛊》之时,则高尚而不事,各唯其官而已矣。此岂縻于禄,而彼岂遯乎世哉?

总论:王宗传曰:《随》之六爻,其半阴也,其半阳也。阳刚之才,则有所随而无所系,初九、九四、九五是也。故初之有渝,四之“有获”,五之“孚于嘉”,此有所随而无所系者也。以柔从之才,而当随之时,则均不免于有所系,六二、六三、上六是也。故二则“系小子失丈夫”,三则“系丈夫失小子”,上则曰“拘系之”,此均不免于有所系者也。

拘系之,上穷也。

朱熹:“穷”,极也。

程传:随之固如“拘系”维持,随道之穷极也。

李光地:上穷则有高亢之意,在人如绝世离群,往而不返者是也。卦之阴爻皆云“系”,至上六独曰“拘系之”,故未子发明其义,以为因上六之不易系也。

上六。拘系之乃从。维之,王用亨于西山。

[译文]上六,拘禁起来才勉强服从。为了维系感化它,君王在西山祭天。(维:维系,捆绑。亨:享,祭享。西山:指西周岐山。)

《象》曰:拘系之。上穷也。

[译文]《象传》说:上六被拘禁起来,说明在最后阶段随从之道已经发展到穷尽的地步了。(上:最后的爻位。)

[提示]对违逆不从者可以先拘禁后感化。

随卦谈的是随从之道,但事情总是因对立因素互相转换的规律决定的。在举世从善之时,必然会有逆其道而行之的人,就不得不“拘系之”,强迫其改邪归正。上六居于随之极,随从之道已经发展到了穷尽的地步,极则反,穷则变,于是由随变为不随。上六居于最高爻,以柔乘刚,不愿随从,作为君王象征的九五不得不以阳刚之力强行“拘系”。

然后再用祭天一样的诚意,予以感化,顽石总有点头的一天。上六和九五毕竟是阴阳比近,仍有相随之义;加上九五以阳刚之尊居于上六之下,符合“刚来而下柔,动而悦,随”的卦旨。这样,在九五诚意的感召下,上六终究是会悦而相随的。解放后对战犯进行了成功的改造,与本爻提出的策略是一致的。

随卦集中展示了人际关系中以正相随的宗旨。随卦六爻,其中初九是刚下于柔,九五是居尊中正,最能体现竭诚从善的“随”之正道;其余四爻,情况各有不同,或有得有失,或守正才能防凶,或被制方可从正。总之,本卦从正、反两方面。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策,是古人处世修身经验的宝贵结晶。

(要注意,有小人追随,大人应固守正道,以防险。要尽量与小人保持距离。小人,可利用,不可授之以权。)

 

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