易经六十四卦之谦卦上六爻正解

2019-10-03 0 1,659 百度已收录

 

天位易知之终(当位);变艮错兑综震。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

子夏易传;上雖應三,二近相與,故中心未得也。徒聲鳴而已。然正應無爭,辭謙無怨,是以外助也。分衆受命,纔堪征邑國而已,非不利者也。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
虞翻曰:应在震,故曰“鸣谦”。体师象,震为行,坤为邑国,利五之正,已得从征,故“利用行师,征邑国”。
《象》曰:鸣谦,志未得也,可用行师,征邑国也。
《九家易》曰:阴阳相应,故“鸣谦”也。虽应不承,故“志未得”。谓下九三可行师来上。坤为邑国也;三应上,上呼三征,来居五位,故曰“利用行师征邑国”也。
案:上六兑。兑为口舌,鸣谦之象也。

上六,鸣谦,利用行师,征邑国。

朱熹:谦极有闻,人之所与,故可用行师。然以其质柔而无位,故可以征己之邑国而已。

程传:六以柔处柔顺之极,又处《谦》之极,极乎谦者也。以极谦而反居高,未得遂其谦之志,故至发于声音。又柔处谦之极,亦必见于声色,故曰“鸣谦”。虽居无位之地,非任天下之事。然人之行己,必须刚柔相济。上,《谦》之极也,至于太甚,则反为过矣,故利在以刚武自治。“邑国”,己之私有。“行师”,谓用刚武。“征邑国”,谓自治其私。

杨时曰:君子行有不得,则反求诸己,故曰“利用行师征邑国”也。“邑国”,私于己者也。“征邑国”,自治也。不用刚克而能胜己之私者,未之有也。

《朱子语类》:问:《谦》是不与人争,如何?五上二爻,皆言“利用侵伐”,“利用行师”。曰:老子言大国下小国,则取小国,小国下大国,则取大国。又言抗兵相加,哀者胜矣。大抵谦自是用兵之道,只退处一步耳,如必也临事而惧,皆是此意。

何楷曰:所征止于“邑国”,毋敢侵伐,亦《谦》之象。

总论:王弼曰:夫“吉凶悔吝,生乎动者也”。动之所起,兴于利者也。故饮食必有讼,讼必有众起,未有居众人之所恶,而为动者所害;处不竞之地,而为争者所夺。是以六爻虽有失位无应乘刚,而皆无凶咎悔吝者,以《谦》为主也。谦“尊而光”卑而不可踰,信矣哉!

胡一桂曰:《谦》一卦,下三爻皆吉而无凶,上三爻皆利而无害,《易》中吉利,罕有若是纯全者,《谦》之效固如此。

鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

朱熹:阴柔无位,才力不足,故其志未得,而至于行师,然亦适足以治其私邑而已。

程传:谦极而居上,欲谦之志未得,故不胜其切至于鸣也。虽不当位,谦既过极,宜以刚武自治其私,故云“利用行师,征邑国”也。

项安世曰:六二“鸣谦”,《象》以“中心”解之,上六“鸣谦”,《象》以“志”解之,《豫》之初六“鸣豫”,《象》又以“志”解之,然则凡言鸣者皆志也,志有忧有乐,皆寓于鸣。当豫之时,人志以从上为乐,当谦之时,人志在下,不以上为乐也。

谷家杰曰:上之“鸣谦”,外虽有声誉,而其心则欿然不自满足,志犹未得也。“志未得”,正是谦处。

何楷曰:“志未得”者,上居《谦》之极,方自视歉然,而犹以其谦为未足,如益赞于禹满损谦益之意。

李光地:《象传》意,言上六之“鸣谦”,由其中心之志,欿然不自满足故也,是以虽可“用行师”,而但征其邑国,盖始终自治之意,亦犹《同人》之上,其志未得者。乃未能遂其大同之心,故亦欿然而未足也。无《同人》之上之心,则未极乎大同之量矣,无《谦》之上之心。则未极乎谦德之虚矣。谷氏何氏之说,独见大意。

 

上六,鸣谦,利用行师,征邑国。

[译文]上六,谦虚的名声远扬,利于出兵,征讨附近的邑国。(邑国:自己的领地。)

《象》曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

[译文]《象传》说:谦虚的名声远扬,然而其志向没有实现。可以出兵,然而只能征讨附近的邑国而已。

[提示]以谦道未能安定天下时,可以动用武力。

上六的情况与六五有相似之处。都不是谦虚得不够的问题,而是过于谦虚了,然而谦虚退让并不能解决一切问题,最后不得不诉诸武力。上六以柔爻处于阴位,是阴柔之极;又居于谦卦最上,是谦让之极。以至柔之质,处于极谦之地,所以上六的谦名远扬,有“鸣谦”之称。

上六虽然位高谦极,足以感化众人,恐怕仍然无法在骄横的强徒身上奏效。因此,上六企图以谦道安定天下之志,毕竟无法实现。所以《象传》指出,虽然“鸣谦”,依然“志未得也”。在此种情况下,横逆者不是以谦道可以安抚的,只有兴兵征讨。由于上六兴兵是不得已而为之,在舆论上占有优势,所以是利于出兵的(即“利用行师”)。不过,上六毕竟是以阴爻处于阴位,非刚健之才,只能征讨附近的邑国罢了。由此可见,在政治斗争中,谦让之术的作用也是很有限的,只能起些辅助作用。一般说来,决定性的因素还是实力,还是刀兵。本卦对于这些表述得很清楚。到了关键时候,一味谦让有什么用呢?

易经》十分重视谦道,充分肯定了它在缓和一般矛盾、融洽人际关系方面的重要作用,这主要体现在谦卦的前三爻中;同时强调谦道并不是万能的,谦让过度并不可取,尤其不能解决对抗性矛盾,必要时应辅之以强硬手段,或代之以武力斗争,这主要体现在谦卦后三爻中。

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