易经六十四卦之困卦上六爻正解

2019-10-03 0 2,008 百度已收录

天位易知之终(当位);变乾错坤综乾。

上六:困于葛藟,于臲靰,曰动悔。有悔,征吉。

象曰:困于葛藟,未当也。动悔,有悔,吉,行也。

上六,困于葛藟,于臲卼,曰动悔,有悔,征吉。

朱熹:以阴柔处困极,故有“困于葛葛,于臲卼,曰动悔”之象。然物穷则变,故其占曰,若能“有悔”,则可以“征”而“吉”矣。

程传:物极则反,事极则变,困既极矣,理当变矣。“葛藟”,缠束之物。“臲卼”,危动之状。六处困之极,为困所缠束,而居最高危之地,“困于葛藟”与“臲卼”也。“动悔”,动辄有悔,无所不困也。“有悔”,咎前之失也。曰,自谓也,若能曰如是动皆得悔,当变前之所为有悔也。能悔则往而得吉也,困极而征,则出于困矣,故“吉”。三以阴在下卦之上而凶,上居一卦之上而无凶,何也?曰三居刚而处险,困而用刚险,故凶,上以柔居说,唯为困极耳。困极则有变困之道也,《困》与《屯》之上皆以无应居卦终,《屯》则“泣血涟如”,《困》则“有悔征吉”,《屯》险极而《困》说,体故也。以说顺进,可以离乎困也。

项安世曰:此《彖》所谓“尚口乃穷也”。若能断“葛藟”而不牵,辞“臲卼”而不居,行而去之,“吉”孰加焉。

《易》祓曰:阳刚不可终困,而二四五皆不言吉,阴柔未免乎困,而上独言“吉”者,《困》极则变,如《否》之有《泰》,虽险而终济也。

徐几曰:“震无咎者存乎悔”,困已极矣。“有悔”则可出困而“征吉”,困穷而通,其谓是夫。

吴曰慎曰:困非自己致而时势适逢者,则当守其刚中之德,是谓困而不失其所亨也。其道主于贞,若困由己之柔暗而致者,则当变其所为,以免于困也。其道主于悔,学者深察乎此,则处《困》之道,异宜而各得矣。

李光地:处困贵于说,而上说之主也,故虽当困极而尚有征吉之占,异乎初与三之坐困行塞者也。然而兑主,则又有尚口之象,尚口则支离缴绕,如“困于葛藟”然,将且“臲卼”不安,而失其所为说矣,故必悔悟而离去之则“吉”。

总论:龚焕曰:卦以柔掩刚而为《困》,主乎阳而言也。而阴之困为尤甚,《彖传》曰:“困而不失其所亨,其唯君子乎”,三刚之谓矣。

困于葛藟,未当也。动悔有悔吉,行也。

程传:为困所缠而不能变,未得其道也,是处之未当也。知动则得悔,遂有悔而去之,可出于困,是其行而吉也。

陆希声曰:行而获吉,故曰变乃通也。

田畴曰:诸家皆以“吉行也”,三字为一句,非也。盖“动悔有悔吉”是句,“行也”是句,“动悔有悔”之所以“吉”者,以能行而得之也,“行也”二字,乃是解“征吉”之义。

子夏易传;柔之為物,不能通於困,當困之終然,可征矣。居於上,而果於剛,欲其退也。為葛藟係之,欲其處也。臲卼而難據,皆不離於困也。柔弱質也,不能專斷,語其治也。何哉曰動悔有悔,其處也,則征矣,乃吉行也。
虞翻曰:巽为草莽,称葛藟,谓三也。兑为刑人。故“困于葛藟,于臲兀”也。乘阳,故“动悔”。变而失正,故“有悔”。三已变正,已得应之,故“征吉”也。
《象》曰:困于葛藟,未当也。
虞翻曰:谓三未变,当位应上故也。
动悔有悔,吉行也。
虞翻曰:行谓三,变乃得当位之应,故“吉行”者也。

上六,困于葛藟,于臲杌。日动悔有悔,征吉。

[译文]上六,被困在葛蔓藟藤之间和动摇不安之中,反思一下,既然动辄后悔就要赶快悔悟,这样行动必获吉祥。(藟:音le,藤类植物。臲杌:音nu wu,动摇不安的样子,又作“臬兀”、“倪仉”、“院杌”、“臲杌”等。)

《象》曰:困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。

[译文]被困在葛蔓蕞藤之间,说明上六居位不甚妥当。动辄后悔而又及时悔悟,行动起来必获吉祥。

[提示]及早悔悟,可获亨通。

困卦中九二、九四、九五三阳爻都不言吉,初六、六三也不免于困,只有上六得吉,这是什么缘故?

这就是困卦中困极必反的道理,困到极点,势必就会走向困的反面。但是上六得吉,并不是一帆风顺的,而是在克服了重重困难之后获得的。

从爻辞上可以看出,上六所受的困窘的确厉害。不过《象传》称其为“未当也”,我不太明白。上六以阴居阴,何以未当?

上六以阴柔乘凌九四、九五二刚,下又不与六三有应,这不是居位不甚妥当吗?

怪不得上六被缠绕的藤蔓所困,而又濒临于危坠之地,这样一来,上六根本就不能有任何动作,不知上六是靠什么方法解困获吉的。

上六动则有悔,受困已到了极致,反倒能使他十分冷静地分析自己为什么“动悔”,这个分析过程就是爻辞所说的“有悔”,即有所觉悟。通过闭门思过,吸取教训,重新制定行动方案,并认真地实施,即爻辞所说的“征”,则可转危为安,获“吉”。

看来上六明知“动悔”而又能“有悔”,吸取教训,谨慎从事,果然从“山穷水尽”走入“柳暗花明”。《象传》中的“行”就是指要有所行动吧?

是的。上六获吉的关键就在于悔悟和行动,如果还像初六那样坐困,又怎么能出困获吉?

看来我们做任何事情,光想不做那是空谈,光做不想则是盲动,都会把自己推入困境的。只有两者相结合,做事情才会获得成功。

实际上,整个困卦的着眼点就是在于怎样处困出困。既然困厄已经存在,我们就要正视这一现实,谋求出困之路。困卦中的初六、六三、上六三阴爻都不是善于处理困境的人。初六入困而难以自拔;六三更是进退维谷,四处皆凶;上六尽管由于“有悔”而“征吉”,但与困极必变、客观形势有利有很大的关系。而九二、九四、九五三个阳爻虽然也处于困境之中,但都能以自己的阳刚之质守正脱困。

必要的时候,甚至致命遂志,舍生取义。

是的。困穷之境是难以避免的,但永远不能消颓的是人的一身正气。九二、九四、九五这三阳爻在如何摆脱困境这个问题上,是很让人深思的。总的说来,有“两条原则,一个注意”。两条原则是:其一,受困之时不能急躁,要从容不迫,徐谋出困之计;其二,要有一定的精神支柱,要看到光明的前途,而不要在精神上自己先把自己打垮了。另外还要注意:处困出困,不能光靠口说,而要有实际行动。

行动时还有什么要求吗?

当然有。行动与否要因时因势而定,“时不宜动而不可躁动,时适宜动而不可不动。”

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