易经六十四卦之既济上六爻正解

2019-10-03 0 794 百度已收录

天位易知之终(当位);变巽错震综兑。

上六:濡其首,厉。

象曰:濡其首厉,何可久也。

上六,濡其首,厉。

朱熹:既济》之极,险体之上,而以阴柔处之,为狐涉水而“濡其首”之象,占者不戒,“危”之道也。

程传:《既济》之极,固不安而危也,又阴柔处之,而在险体之上,坎为水,济亦取水义,故言其穷至于濡首危可知也。《既济》之终,而小人处之,其败坏可立而待也。

胡瑗曰:物盛则衰,治极必乱,理之常也。上六处《既济》之终,其道穷极,至于衰乱,如涉险而濡溺其首,是危厉之极也。皆由治不思乱,安不虑危以至穷极而反于未济也。

薛温其曰:“濡其尾”者,有后顾之义。“濡其首”者,不虑前也。恃以为济,遂至陷没,没而至首,其危可知,历险而不虞患,故曰乱者有其治者也。《既济》“终乱”,其义见矣。

朱震曰:以画卦言之,初为始为本,上为终为末。以成卦言之,上为首为前,初为尾为后。

濡其首厉,何可久也。

程传:《既济》之穷,危至于濡首,其能长久乎。

胡瑗曰:《既济》之终,反于《未挤》,至于濡没其首,故当翻然而警,惕然而改,何可久如此乎!

李光地:“厉”未至于凶,特可危尔!知其危而反之,则不至于濡首矣,凡《易》言“何可长”、“何可久”者,自《屯》上至此,皆“惕”以改悟而不可迷溺之意。

 

子夏易传;旣濟而極於上,志與時窮,上反下矣。首濡矣,身其危哉。
虞翻曰:乾为首,五从二上在坎中,故“濡其首,厉”。位极乘阳,故“何可久”。
《象》曰:濡其首厉,何可久也。
荀爽曰:居上濡五,处高居盛,必当复危,故“何可久也”。

上六,濡其首,厉。

[译文]上六,小狐渡河沾湿头部,有危险。

《象》曰:濡其首厉。何可久也。

(译文]《象传》说:小狐渡河沾湿头部有危险,说明若不采取断然措施怎么能够长久。

[提示]既济之道已面临危险,应采取断然措施。

上六处既济之极,坎险之上,质本柔弱,济道又穷,有如小狐涉水而濡溺其首,危厉可想而知。

不过“厉”只是危险,还有转危为安的可能,若至于凶便无可挽回了,所以《象传》说“濡其首厉,何可久也”,劝其采取措施,否则便不能长久了,其焦虑心情溢于言表。

卦辞所说的“终乱”,《彖传》所说的“道穷”,在上六这一爻中都表现出来了。

是的。但《彖传》说“终止则乱”,若能不停奋斗,自强不息,危机还是可以挽救的。《象传》说“何可久也”,就有劝其知危惧而速改的深意。

既济虽说是处于事已成之时,物无大小俱获亨通,但日子过得一点也不轻松。卦辞强调“利贞”,并警告说“初吉终乱”,《彖传》与卦前《象传》也反复申述了思患防患的思想,六爻更是无不见警戒之旨,初九要“曳其轮,濡其尾”,六二“妇丧其第”而“勿逐”,九三“小人勿用”,六四“终日戒”,九五“东邻杀牛”竟不如“西邻之禴祭”,上六“濡其首”,真是守成之难,难于上青天。

存不忘亡,安不忘危,既济不忘未济,既济卦所阐述的这种警钟长鸣、慎终如始的思想,是古人留给我们的宝贵遗产,值得今人去认真思考。

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅-最全易经解读网站 爻辞 易经六十四卦之既济上六爻正解 https://yijing.taijidian.cn/882.html

太极之巅创始人,一个强迫症的易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
  • 0 +

    访问总数

  • 0 +

    会员总数

  • 0 +

    文章总数

  • 0 +

    今日发布

  • 0 +

    本周发布

  • 0 +

    运行天数

人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
易经六十四卦之既济上六爻正解-海报

分享本文封面