易经六十四卦之震卦六五爻正解

2019-10-03 0 1,578 百度已收录

天位多功之位(柔中);变兑错艮综巽。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

六五,震往来厉,亿无丧有事。

朱熹:以六居五而处震时,无时而不危也,以其得中,故无所丧而能“有事”也。占者不失其中,则虽危“无丧”矣。

程传:六五虽以阴居阳不当位为不正,然以柔居刚又得中,乃有中德者也。不失中则不违于正矣,所以中为贵也。诸卦二五虽不当位,多以中为美。三四虽当位,或以不中为过,中常重于正也。盖中则不违于正,正不必中也。天下之理,莫善于中,于六二六五可见。五之动,上往则柔不可居动之极,下来则犯刚,是往来皆危也。当君位为动之主,随宜应变,在中而已,故当亿度无丧失其所有之事而已。所有之事,谓中德,苟不失中,虽有危不至于凶也。亿度,谓图虑求不失中也。五所以危,由非刚阳而无助,若以刚阳有助为动之主,则能亨矣。往来皆危,时则甚难,但期于不失中,则可自守,以柔主动,固不能致亨济也。

虞翻曰:可以守宗庙社稷为祭主,故“无丧有事”也。

项安世曰:二居下震之上,故称来。五居重震之上,故称“往来”。“亿”,度也。二五之“厉”,即震之恐惧也。二五之“亿”,即震之修省也。

熊良辅曰:震“往”亦“厉”,“来”亦“厉”,皆以危惧待之,故能“无丧有事”,盖不失其所有也。此卦辞所谓“不丧匕鬯”,能主器以君天下者与。

俞琰曰:二曰“震来”,指初之来。以五视初,则初之始震为既往,四之洊震为复来,五盖震往而复来之时也。“有事”,谓有事于宗庙社稷也。《震》之主在初,而“无丧有事”乃归之五,五乃《震》之君也。

李光地:《春秋》凡祭祀皆口“有事”,故此“有事”谓祭也。二五之震同,具有中德而能亿度于事理者亦同。然二“丧贝”而五“无丧”者,二居下位,所有者贝耳。五居尊,所守者则宗庙社稷也。贝可丧也,宗庙社稷可以失守乎。故二以“丧贝”为中,五以“无丧有事”为中。

震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

程传:往来皆厉,行则有危也。动皆有危,唯在无丧其事而已,“其事”,谓中也,能不失其中,则可自守也。“大无丧”,以无丧为大也。

张子曰:无丧有事,犹云不失其所有也。以其乘刚故“危”,以其在中故“无丧”,祸至与不至皆惧,则无丧有事。

郭雍曰:二以“来历”而“丧贝”,则五之“往来”皆“厉”,宜其大有丧也,六五位虽不正而用中焉,其事既不失中道,虽涉危行,可以“大无丧”矣。

 

子夏易传;懼而往也。尊行何安,其反來也。剛以為疾,故皆危也。則以度而居矣,位得大中,事之主也。剛從而依,而不敢遂逼矣,懐懼而已,无所喪也。

六五:震往来厉,亿无丧有事。

虞翻曰:

往谓乘阳,来谓应阴;失位乘刚,故“往来厉”也。坤为丧也。事谓祭祀之事。出而体随,王享于西山,则可以守宗庙社稷为祭主,故“无丧有事”也。
《象》曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。
虞翻曰:乘刚山顶,故“危行也”。动出得正,故“无丧”。

六五,震往来,厉。亿无丧,有事。

[译文]六五,震动之时无论往来上下,都会有危险。只要能够慎守中道自然就可以万无一失,可以长久地保持祭祀宗庙社稷的权力。

《象》曰:震往来,厉,危行也。其事在中,大无

丧也。

[译文]《象传》说:震动之时无论往来上下,都会有危险,说明六五应当心存恐惧,谨慎前行。行动上处理任何事情都能够慎守中道,这样就可以做到万无一失。

[提示]既要小心谨慎,又要积极进取。

从爻位来看,六五以阴居阳,是为失位,而且处震之时,下不得六二之应,乘九四之刚,上则遇阴得敌,往来都有危险,故爻辞说:“震往来,厉。”

既如此,爻辞为什么又说“亿无丧,有事”?

这有两方面的原因。一是六五能坚持心存危惧,谨慎前行,一是能慎守中道,有中和之德。故当危厉来临时,能够万无一失,还能长保祭祀之权,即爻辞所说的“亿无丧,有事”。其实这两个方面,《象传》已经指出了,一是“危行也”,一是“其事在中”。

六五正体现了卦旨“震,亨”之意。

由于能够“震来虩虩”,所以才能“笑言哑哑”。“亿无丧”;由于能够“不丧匕鬯”,所以才能“守宗庙社稷”而“有事”。

六五的经验值得借鉴,面对危难,既要小心谨慎,又要积极进取,保持一种良好的心态。

问题;

文中“亿无丧”之亿是何意,当作何解?

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