易经六十四卦之小过六五爻正解

2019-10-03 0 930 百度已收录

天位多功之位(柔中);变兑错艮综巽。

六五:密云不雨,自我西郊,公弋(yì)取彼在穴。

象曰:密云不雨,已上也。

六五,密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

朱熹:以阴居尊,又当阴过之时,不能有为。而弋取六二以为助,故有此象。“在穴”,阴物也。两阴相得,其不能济大事可知。

程传:五以阴柔居尊位,虽欲过为,岂能成功,如“密云”而不能成雨。所以不能成雨,自“西郊”故也。阴不能成雨,《小畜》卦中已解。“公弋取彼在穴”,“弋”,射取之也。“射”止是射,“弋”有取义。“穴”,山中之空,中虚乃空也。“在穴”,指六二也,五与二本非相应,乃弋而取之,五当位,故云“公”,谓公上也。同类相取,虽得之。两阴岂能济大事乎,犹“密云之不能成雨”也。

张子曰:小过》有飞鸟之象,故因曰“取彼在穴”。

胡瑗曰:“弋”者,所以射高也。“穴”者,所以隐伏而在下也。公以弋缴而取穴中之物,犹圣贤虽过行其事,意在矫下也。

姚舜牧曰:时值《小过》,“宜下”“不宜上”。阴至于五,过甚矣,其所居者尊位也。挟势自亢,泽不下究,云虽密而“不雨”,“自我西郊”故耳。当此之时,欲沛膏泽于生民,必须下求穴之士以为辅,乃可也。故又戒之以求助,抑之以下贤。

钱志立曰:《小过》所恶者,飞乌也。鸟“在穴”而不飞,所谓“不宜上”而“宜下”者也,故公弋取以为助。

李光地:《小过》有飞鸟之象,而所恶者飞。盖飞则上而不下,违乎“不宜上宜下”之义也,云亦飞物也,下而降则为雨。“密云不雨”是犹飞而未下也,五在上体,又居尊位,当小过之时,上而未下者也,故取“密云不雨”为象。云而“不雨”,则膏泽不下于民矣。以其虚中也,故能降心以从道,抑志以下交。如弋鸟然,不弋其飞者,而弋其在穴者,如此则合乎“宜下”之义。而云之飞者,不崇朝而为雨之润矣,此变鸟之象而为云者,以居尊位故也。

密云不雨,已上也。

朱熹:“已上”,太高也。

程传:阳降阴升,合则和而成雨,阴已在上,云虽密岂能成雨乎,阴过不能成大之义也。

龚焕曰:密云不雨,《小畜》谓其“尚往”者,阴不足以畜阳而阳尚往也,《小过》谓其“已上”者,阴过乎阳,而阴已上也,一为阳之过,一为阴之过,皆阴阳不和之象,所以不能为雨也。

李光地:两卦“密云不雨”,龚氏谓皆阴阳不和之象是已,然《小畜》所谓“尚往”者,亦是阴气上行,与此爻“已上”同,非两义也。但《小畜》卦义喻在下者,则尚往者当积厚而自雨,此爻之义,喻在上者,则“已上”者,当下交而乃雨,意义不同尔。

子夏易传;柔居尊,小居大也。不應於上,小事而巳。密雲而不能雨者,隂陽得行其道,故盛而為雨也。小過隂乗陽,而位於陽,巳上過矣,安?施乎。不足以和,澤天下也。君子之修德,守於中正,俟其時而行也。茍無正矣,雖上過其德也。將何為乎。隂不足以當王,施于公而巳矣。弋非狩之大者,穴非路之夷者,皆小人之過也。以柔與於柔也。
六五:密云不雨,自我西郊。
虞翻曰:密,小也。晋坎,在天为云,坠地成雨。上来之三,折坎入兑,小为密。坤为自我。兑为西。五动乾为郊。故“密云不雨,自我西郊”也。
公弋取彼在穴。
虞翻曰:公谓三也。弋,矰缴射也。坎为弓弹。离为鸟矢。弋无矢也,巽绳连鸟,弋人鸟之象。艮为手,二为穴,手入穴中,故“公弋取彼在穴”也。
《象》曰:密云不雨,已上也。
虞翻曰:谓三坎水,已之上六,故“已上也”。

六五,密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。

[译文]六五,阴云密布而不降雨,云气的升腾起自我们城邑的西郊,王公贵族竭力射取那隐藏在洞穴中的狡兽。(弋:音y,用细绳系在箭矢上射取。)

《象》曰:密云不雨,已上也。

[译文]《象传》说:阴云密布而不降雨,说明六五阴柔过盛,已经高居阳刚之上。

[提示]孤立无助,不可大有作为。

六五以阴柔而居尊位,高高在上,故有“密云”之象,但是因为六五下无阳应,无阳与之相合则不能成雨,故爻辞言“不雨”。

“自我西郊”与“密云不雨”有什么关系?

密云既然是从我们城邑的西郊升起来的,那么云一定是西风吹来的,而西风一般是不易成雨的,所以“自我西郊”是进一步点出了“密云不雨”的原因,也形象地说明了六五处在这样的小过之时是注定不能大有作为的。

爻辞中的“公弋取彼在穴”是何意?

该句中的“公”当指六五自己,该卦中可称为王公贵族的也只有六五可以当之。“在穴”指的是隐藏在洞穴中的野兽,这句紧承前面的意思,说明六五身处人君之位,虽不能施惠天下万物,但是作为一个王公贵族尚可以稍稍过行其职,竭力除害,矫正弊端。

这样看来六五密云不雨之象实际上正好切合了卦辞“小者过”,“不可大事”之义。

对,我们来看最后一爻。

 

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人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
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