易经六十四卦之师卦六五爻正解

2019-10-03 0 1,498 百度已收录

天位多功之位(柔中);变坎错离综坎。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

子夏易传;居尊雖柔,待而有獲也。何以利乎,柔不能臨衆也。執命而授德人,則無咎矣。二剛中而繼體於五,其長子乎。命授一人,帥師可也。三柔弟子也。命不可二也。其輿尸也。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
虞翻曰:田谓二。阳称禽。震为言。五失位,变之正,艮为执。故“利执言,无咎”。长子谓二,震为长子,在师中,故“帅师”也。弟子谓三。三体坎。坎震之弟而乾之子,失位乘阳,逆,故“贞凶”。
荀爽曰:田,猎也。谓二帅师禽五,五利度二之命,执行其言,故“无咎”也。
案:六五居尊失位,在师之时,盖由殷纣而被武王擒于鹿台之类是也。以臣伐君,假言田猎。六五离,体坤,离为戈兵,田猎行师之象也。
《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
荀爽曰:长子谓九二也。五处中应二,二受任帅师,当上升五。故曰“长子帅师,以中行也”。

宋衷曰:弟子谓六三也。失位乘阳,处非所据。众不听从,师人分北,或败绩死亡,舆尸而还,故曰“弟子舆尸”。谓使不当其职也。

六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

朱熹:六五用《师》之主,柔顺而中,不为兵端者也。敌加于己,不得已而应,故为“田有禽”之象,而其占利以抟执而无咎也。“言”,语辞也。“长子”,九二也。“弟子”,三四也。又戒占者专于委任,若使君子任事,而又使小人参之,则是使之“舆尸”而归,故虽贞而亦不免于“凶”也。

程传:五君位,兴《师》之主也,故言兴师任将之道。师之兴,必以蛮夷猾夏寇贼奸宄为生民之害,不可怀来,然后奉辞以诛之。若禽兽入于田中,侵害稼穑,于义宜猎取,则猎取之。如此而动,乃得“无咎”。若轻动以毒天下,其咎大矣。“执言”,奉辞也,明其罪而讨之也。若秦皇汉武,皆穷山林以索禽兽者也,非“田有禽”也。任将授师之道,当以长子帅师。二在下而为师之主?“长子”也,若以弟子众主之,则所为虽正亦凶也。“弟子”,凡非长者也。自古任将不专而致覆败者,如晋荀林父邲之战,唐郭子仪相州之败是也。

孔颖达曰:阴不先唱,柔不犯物,犯而后应,故往即有功。犹如田中有禽而来犯苗,若往猎之则无咎过。

《朱子语类》:问;《易》爻取义,如《师》之五“长子帅师”,乃是本爻有此象,又却说“弟子舆尸”,何也?曰:此假设之辞也,言若“弟子舆尸”则“凶”矣。问:此例恐与“家人嗃嗃”而继以“妇子嘻嘻”同。曰:然。

胡炳文曰:“长子”,即彖所谓“丈人”也,自众尊之,则曰“丈人”,自君称之,则曰“长子”,皆长老之称。

蒋悌生曰:“舆尸”,《程传》训众主,朱《义》训挠败。但训作众主,则与“长子帅师”为反对,其义尤切。禽在山林,固无事子猎取,今入于田,则害我禾稼,畋而执之宜也。“长子帅师”可也。又使弟子众生之,是自取凶咎也。

蔡清曰:“田有禽利执言”,是“师贞”意。“长子帅师”,是“丈人”意。

长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。

程传:长子,谓二。以中正之德合于上,而受任以行,若复使其余者众尸其事,是任使之不当也,其凶宜矣。

孔颖达曰:“以中行”,是九二居中也,“使不当”,谓六三失位也。

六五,田有禽,利执言,无咎,长子帅师,弟子舆尸。贞凶。

[译文]六五,田地有禽兽,捕捉是有利的,没有灾祸。刚正长者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。(言:焉,语助词。)

《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸。使不当也。

[译文]《象传》说:刚正长者可以率兵出征,说明九二能以中道行事。平庸小子必将载尸败回,说明任用将领不得当。

[提示]指出君王处理战争问题的原则。

六五阴柔,处于师卦之君位(上体之中位),又与统帅九二相应,看来是象征战争时期的君王。在战争期间,作为最高决策人的君王要把握两大原则。一要把握战争的性质,要师出有名,打的是正义战争;二要选择能够胜任的统帅,要善于用人。本卦卦辞中所强调的就是这两大原则,六五爻辞中所讲的仍然是这两大原则,首先以“田有禽,利执言”设喻。就是说,田地里有禽兽损坏庄稼,可以把它捉住,这是应该的,没的过错;比喻敌人来侵犯我们的领土,我们起而应战,是师出有名的正义之战,这仗当然是应该打的。爻辞的后面几句话,谈的是任用将领的得与失。“长子”指九二,阳刚而居中,以中道行事,善于指挥战争。六五作为君王,任命它为统帅,无疑是正确的。可惜六五又画蛇添足,同时任命一位平庸小子六三参与军事指挥,去分统帅九二的权,这就坏事了。六三本性柔弱而居于阳位,凌驾在九二之上,只有干扰、破坏统帅的军事布署,成事不足败事有余,最后必然弄得大败而归,载尸奔逃。这完全是君主六五用人不当所致。六五体柔而居中,又与九二正应,这是它的优点,故能正确地任用九二。但它毕竟又是以阴爻居阳位而失正,所以不能保险它没有糊涂的时候,它任用小人六三去牵制统帅九二,就是出于对九二的猜疑之心作怪,终于导致战争失败。

唐代的唐肃宗在平息安史之乱的战争中,他命令名将郭子仪等率军围攻叛军于邺城,又命令宦官鱼朝恩为监军,节制各路军马,这分明犯了以六三牵制九二的大忌,结果终于招致唐王朝六十万人马崩溃的大失败。唐肃宗惯于玩弄浅智短计,以小人来抑制功臣,因而引起一联串的变乱。在用人方面玩弄这种权术,是绝对办不好事的。看来唐肃宗正是六五式的君王,可引以为教训。所以爻辞最后发出守正防凶的告诫,用人要光明正大,任人唯贤,才是正道,才能防止凶险。如果心术不正,则凶。

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