易经六十四卦之升卦六五爻正解

2019-10-03 0 1,173 百度已收录

天位多功之位(柔中);变坎错离综坎。

六五:贞吉,升阶。

象曰:贞吉升阶,大得志也。

六五,贞吉,升阶。

朱熹:以阴居阳,当升而居尊位,必能正固,则可以得言而升阶矣。“阶”,升之易者。

程传:五以下有刚中之应,故能居尊位而吉。然质本阴柔,必守贞固,乃得其吉也。若不能贞固,则信贤不笃,任贤不终,安能吉也。阶所由而升也,任刚中之贤,辅之而升,犹登进自阶,言有由而易也。指言九二正应,然在下之贤,皆用升之阶也。能用贤,则汇升矣。

李元量曰:“贞吉升阶”,升而有序,故以阶言之,谓宾主以揖逊而升者也。

王宗传曰:《彖传》柔以时升,盖谓五也。

熊良辅曰:以顺而升,如历阶然。

李光地:升至五而极,居坤地之中,亦有“南征”之象焉,乃卦之主也。不取君象,但为臣位之极者,与《晋》、《渐》之五同也。升阶,须从李氏熊氏之说。盖古者宾主三揖三让而后升阶,将上堂矣。而犹退逊如此,以况君子始终之进以礼者也。升晋之所以必贵于柔顺者以此,升阶之戒不在贞字之外,乃发明贞吉之意尔。

贞吉升阶,大得志也。

程传:倚任贤才而能贞固,如是而升,可以致天下之大治,其志可大得也,君道之升,患无贤才之助尔,有助,则犹自阶而升也。

何楷曰:即《彖》所谓“有庆”、“志行”者也。

李光地:自初而升,至此而升极矣,故初曰“上合志”,此曰“大得志”。

子夏易传;以柔道而至於中也。升階而就其位,正之吉也。可謂大志也。
虞翻曰:二之五,故“贞吉”。巽为高,坤为土,震升高,故“升阶”也。
《象》曰:贞吉升阶,大得志也。
荀爽曰:阴正居中,为阳作阶,使升居五,已下降二,与阳相应,故“吉而得志”。

六五,贞吉,升阶。.

[译文]六五,守持正固可获吉祥,登上台阶以就尊位。

《象》曰:贞吉升阶,大得志也。

[译文]《象传》说:守持正固可获吉祥,登上台阶以就尊位,说明六五大遂上升的心志。

[提示]善用贤者,守持正固,可获吉祥。

“升阶”意为登上台阶就天子之位。升卦由初六始升,到六五升至尊位,大遂其上升之志,故《象传》亦言六五“大得志也”。但六五乃阴柔之质,必须守持正固才可得“吉”,才可“升阶”,所以辞先诫之以“贞吉”。

,“贞吉”之诫语真是用心良苦。六五作为柔君,须得九二阳刚辅助才可刚柔相济,创立“升阶”之大业。但六五须坚守此道,不可犹疑,若对九二这样的贤臣信而不笃,用而不终,则不会得“吉”,“升阶”之志也不可能实现。

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