易经六十四卦之谦卦六五爻正解

2019-10-03 0 1,541 百度已收录

天位多功之位(柔中);变坎错离综坎。

六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。

象曰:利用侵伐,征不服也。

子夏易传;柔居上位,止而順之,謙也。柔之過,盜之心生,故至用師也。居尊而著於謙,得衆之道也,故不待富鄰而利以侵伐也。
荀爽曰:邻谓四与上也。自四以上乘阳,乘阳失实,故皆不富,五居中有体,故总言之。谓阳利侵伐来上,无敢不利之者。

《象》曰:利用侵伐,征不服也。
荀爽曰:不服,谓五也。
案:六五离。离为戈兵,侵伐之象也。

六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。

朱熹:以柔居尊,在上而能谦者也,故为不富而能以其邻之象,盖从之者众矣。犹有未服者,则利以征之,而于他事亦无不利。人有是德,则如其占也。

程传:富者众之所归,唯财为能聚人。五以君位之尊,而执谦顺以接于下,众所归也,故不富而能有其邻也。“邻”,近也。“不富”而得人之亲也。为人君而持谦顺,天下所归心也。然君道不可专尚谦柔,必须威武相济,然后能怀服天下,故“利用”行“侵伐”也。威德并著,然后尽君道之宜,而无所不利也。盖五之谦柔,当防于过,故发此义。

杨万里曰:五以君上之尊,体谦柔之德,然不有其崇高富贵之势,此一卦谦德之盛也。推不富之心,则其臣邻翕然,焉往不利哉?“利用侵伐”,姑举其大者。

胡炳文曰:谦之一字,自禹征有苗,而伯益发之,六五一爻不言谦,而曰“利用侵伐”,何也?盖不富者,六五虚中而能谦也;以其邻者,众莫不服五之谦也。如此而犹有不服者,则征之固宜。

利用侵伐,征不服也。

程传:征其文德谦巽所不能服者也,文德所不能服,而不用威武,何以平治天下?非人君之中道谦之过也。

何楷曰:“侵伐”非黩武,以其不服,不得已而征之,正以释征伐用谦之义。

 

 

六五。不富以其邻,利用侵伐,无不利。

[译文]六五,不富实,但能左右近邻。宜于出征讨伐,无所不利。(以:使用,有指挥、调度之意。)

《象》曰:利用侵伐,征不服也。

[译文]《象传》说:宜于出征讨伐,因为这是征伐不服从的骄横者。

[提示]行谦道仍有骄横不服者,可以征伐。

同人卦中,行同人之道竟引起了战争;本卦谈的是谦道,谦虚宽容并不能解决一切问题。在人类历史上,以武力解决问题的方式,从来没有停止使用过,这是令人无可奈何的事实。谦卦六五、上六两爻指出,在某种特定情况下,征伐是许可的,是不违谦道的。

在什么情况下可以不必谦让,甚至诉诸武力、使用强硬手段呢?

周易》以阳爻为实、为富,以阴爻为虚、为贫。六五居于君位,但它是阴爻,是不富实的,就是说实力并不强;但它仍能左右它的近邻,指挥得动亲近它的力量,这是什么原因呢?就因为它能行谦道,有谦德。六五以柔居尊得中,能够广泛地施谦于下,善于团结群众,所以部下乐于为它所用。在《易经》中,“富以其邻”是比较正常的,富有实力的阳爻居中处尊,当然足以左右其近邻,如前面讨论过的小畜卦九五爻。然而能够做到“不富以其邻”,这就不简单了,标志着实行谦道达到了很高的水平。但是六五毕竟不富不实,必然会有一些势力不服从它,抗拒它的权威。服从者是从道义上心悦诚服,不服从者是从实力上不甘心为之下。对待这些骄横强暴的势力,六五就不能再一味谦让,姑息养奸,任其坐大,以至不可收拾;必须利用人心归向的道义优势,团结民众,以武力征伐的手段,将其制服。

唐代中期地方军阀飞扬跋扈,形成“藩镇割据”的局面。唐宪宗以宽容政策招降了河北藩镇田弘正以后,任用李想等将领发动征讨战争,一举扑灭了长期割据淮西以抗朝廷的吴元济,受到了民众的拥护。这次著名的战争,正如本爻《象传》所说,是“利用侵伐征不服”的正义之举。当行谦道民众大悦之时,仍有桀骜不驯者执意为非,只有以征伐加以惩处,这并不违背谦道。

 

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