易经六十四卦之离卦六五爻正解

2019-10-03 0 2,288 百度已收录

天位多功之位(柔中);变乾错坤综乾。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

象曰:六五之吉,离王公也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

朱熹:以阴居尊,柔丽乎中,然不得其正而迫于上下之阳,故忧惧如此,然后得“吉”。戒占者宜如是也。

程传:六五居尊位而守中,有文明之德,可谓善矣。然以柔居上,在下无助,独附丽于刚强之间,危惧之势也。唯其明也,故能畏惧之深,至于出涕;忧虑之深。至于“戚嗟”,所以能保其吉也。“出涕戚嗟”,极言其忧惧之深耳,时当然也。居尊位而文明,知忧畏如此,故得“吉”,若自恃其文明之德,与所丽中正,泰然不惧,则安能保其吉也?

蔡渊曰:《坎》、《离》之用在中,二五皆卦之中也。坎五当位而二不当位,故五为胜。离二当位而五不当位,故二为胜。

刘定之曰:坎者阴险之卦,惟刚足以济之,沉潜刚克也。《离》者阳躁之卦,唯柔足以和之,高明柔克也。二五同归于“吉”,以柔而然也。

李光地:唯六二为得明德之正,三之歌嗟,四之突来,则明德昏而性情荡,忿欲仍而灾患至矣。能返之者,其唯哀悔之心乎!五有中德,又适昏极将明之候,故取象如此。三之“嗟”,乐过而悲也。五之“嗟”,自怨自艾也。

六五之吉,离王公也。

程传:六五之吉者,所丽得王公之正位也。据在上之势,而明察事理,畏惧忧虞以持之,所以能言也,不然,岂能安乎。

赵彦肃曰:明极故忧深,忧深故祸弭,义丽于尊位,故致“言”也。

蔡清曰:味“离王公也”之词,则知诸卦之五,所谓尊位者,不必皆谓天王,凡诸侯之各君其国者,亦足当五也。

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子夏易传;柔居尊陽,故為下之謀也。有乘剛之逼焉,故為出涕矣。以柔正而居王公之位,憂嗟之深,天下歸助,故終吉。
荀爽曰:六五阴柔,退居于四,出离为坎,故“出涕沱若”。而下,以顺阴阳也。
虞翻曰:坎为心,震为声,兑为口,故“戚嗟若”。动而得正,尊丽阳,故“吉”也。
《象》曰:六五之吉,离王公也。
《九家易》曰:戚嗟顺阳,附丽于五,故曰“离王公也”。阳当居五,阴退还四,五当为王。三则三公也。四处其中,附上下矣。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

[译文)六五,泪如雨下,悲伤叹息,吉祥。(沱若:下大雨的样子。若:语气助词。)

《象》曰:六五之吉。离王公也。

[译文]《象传》说:六五的吉祥,因为它依附于王公的尊位。

[提示]依附于尊位而知忧惧,可以避凶得吉。

六五泪流滂沱,悲戚嗟叹,是否得中是判断吉凶的一个重要因素,是否得位是判断吉凶的又一个重要因素。六二阴居阴位,既得中又得位,所以获得“元吉”。六五以阴居阳不得位,内柔弱而外躁动,所以有危象,以至流泪嗟叹。幸亏它在尊位而得中,居危而知惧,所以能够在强宾压主之时避凶得吉,当然及不上六二的“黄离元吉”。

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