易经六十四卦之恒卦六五爻正解

2019-10-03 0 1,096 百度已收录

天位多功之位(柔中);变兑错艮综巽。

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

六五,恒其德贞,妇人吉,夫子凶。

朱熹:以柔中而应刚中,常久不易,正而固矣。然乃妇人之道,非夫子之宜也,故其象占如此。

程传:五应于二,以阴柔而应阳刚,居中而所应又中,阴柔之正也,故恒久其德,刚为贞也。夫以顺从为恒者,妇人之道,在妇人则为“贞”,故“吉”。若丈夫而以顺从于人为恒,则失其刚阳之正,乃“凶”也。五君位而不以君道言者,如六五之义,在丈夫犹凶,况人君之道乎!在他卦六居君位而应刚,未为失也,在恒故不可耳。君道岂可以柔顺为恒也?

《朱子语类》:问:“恒其德贞,妇人吉,夫子凶”,德指六,谓常其柔顺之德固贞矣,然此妇人之道,非夫子之义。曰:固是如此,然须看得象占分明。六五有“恒其德贞”之象,占者若妇人则“吉”,夫子则“凶”。大抵看《易》须是晓得象占分明。所谓吉凶者,非之能吉凶,爻有此象,而占者视其德而有吉凶耳。

邱富国曰:二以阳居阴,五以阴居阳,皆位不当而得中者也。在二则“悔亡”,而五有“夫子凶”之戒者,盖二以刚中为常,而五以柔中为常也。以刚处常,能常者也。以柔为常,则是妇人之道,非夫子所尚,此六五所以有从妇之凶。

妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

程传:如五之从二,在妇人则为正而吉,妇人以从为正,以顺为德,当终守于从一。夫子则以义制者也,从妇人之道,则为凶也。

项安世曰:九二以刚中为常,故“悔亡”,六五以柔中为恒,在二可也,在五,则夫也父也君也,而可乎。妇人从夫则吉,夫子从妇则凶矣。

杨启新曰:爻辞只曰“妇人吉”,《象传》又添一“贞”字,明“恒其德,贞”,为妇人之贞也。

 

子夏易传;從係以為正,守中而為恒,婦人以之吉也,夫子可以制義矣。而從人之政,狹之至矣,固其凶也。
虞翻曰:动正成乾,故“恒其德”。妇人谓初。巽为妇。终变成益,震四复初,妇得归阳,从一而终,故“贞妇人吉也”。震,乾之子,而为巽夫,故曰“夫子”。终变成益,震四从巽,死于坤中,故“夫子凶”也。
《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。
虞翻曰:一谓初,终变成益,以巽应初震,故“从一而终也”。震没从巽入坤,故“从妇凶”矣。

六五,恒其德,贞:妇人吉,夫子凶。

[译文]六五,恒久保持柔美的品德,守持正固;妇人可获吉祥,男子必有凶险。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

[译文]《象传》说:妇人守持正固可获吉祥,是因为妇人要跟从一个丈夫一直到死;男人则必须因事制宜,若顺服妇人必有凶险。(义:宜,适宜。)

[提示]指出守恒之道应因事制宜。

六五居上体的中位,恒卦贵中,得中位即得恒久之道,也就有恒久之德,故爻辞说“六五,恒其德”。但六五以阴居阳、以柔居刚,所以这个德是柔顺之德,而且六五下应九二刚中,呈妇人恒久其德、守贞从夫之象,故将此种柔美的品德守持正固下去,对妇人来说是吉祥的。男子行夫妇恒久之道用刚不用柔,因此这种柔顺之德不适合男子,男子若守持此德必有凶险。《象传》对此作了进一步的解释。为什么妇人守持此德则吉呢?因为妇人在操守上应从一夫而终其身,正是服合柔顺之德,故“妇人贞吉”。夫子应以阳刚去决断、制裁事理,不应长久地去行柔顺之德,甚至听从妇人摆布,否则必然会坏事而致凶,故“夫子制义,从妇凶也”。

六五爻辞与《象》辞的蕴义有合于“妇从夫”的礼教。特别是“从一而终”成了后世压在妇女头上的一座大山。不过去其喻象,单就其哲理而言,六五的爻辞是要告诉人们恒是动态的、变化的。同样“恒其德”,妇人则吉,夫子则凶,这就启示我们用发展的眼光来看待恒,要因事制宜。

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