易经六十四卦之归妹六五爻正解

2019-10-03 0 1,011 百度已收录

 

天位多功之位(柔中);变兑错艮综巽。

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

子夏易传;殷王之少,妹歸妹之貴也。古者王女下嫁於諸侯,衣服不繫其夫。下王后一等,故君之袂,不如娣之袂。妻貴於夫,夫下妻也。故見其妻象焉。月幾望,隂盈盛也。隂而得中,无與爭者,故吉也。

六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

朱熹:六五柔中居尊,下应九二,尚德而不贵饰,故为帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛,无以加此,故又为“月几望”之象,而占者如之则“吉”也。

程传:六五居尊位,妹之贵高者也。下应于二,为下嫁之象。王姬下嫁,自古而然。至帝乙而后正婚姻之礼,明男女之分,虽至贵之女,不得失柔巽之道,有贵骄之志,故《易》中阴尊而廉降者,则曰“帝乙归妹”,《泰》六五是也。贵女之归,唯谦降以从礼,乃尊高之德也,不事容饰以说于人也。娣媵者,以容饰为事者也。衣袂,所以为容饰也。六五尊贵之女,尚礼而不尚饰,放其袂不及其娣之袂良也。“良”,美好也。“月望”,阴之盈也,盈则敌阳矣。“几望”,未至于盈也。五之贵高,常不至于盈极,则不亢其夫,乃为吉也,女之处尊贵之道也。

薛温其曰:至尊之妹,必归于夫,人伦之正。

李光地:女不待夫家之求而自归,非正也,卦之所以凶也,然唯天子之女,则必求于夫家而自归焉。是《归妹》之义,在他人则为越礼犯义而凶,在天子则为降尊屈贵而吉矣。六五居尊而下应九二,适合此象,故其辞如此。卦唯此有应,而又于归妹之义,正为所宜,而非所病,则其为吉宜矣。

帝乙归妹,不知其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

朱熹:以其有中德之贵而行,故不尚饰。

程传:以“帝乙归妹”之道言,“其袂不如其娣之袂良”,尚礼而不尚饰也。五以柔中在尊高之位,以尊贵而行中道也。柔顺降屈,尚礼而不尚饰,乃中道也。

王申子曰:上二句举爻辞,下二句释之也,言五居尊位而用中,故能以至贵而行其勤俭谦逊之道也。

 

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。

虞翻曰:三四已正。震为帝,坤为乙,故曰“帝乙”。泰乾为良,为君。乾在下,为小君,则妹也。袂,口袂之饰也。兑为口,乾为衣,故称“袂”。谓三失位无应。娣袂,谓二得中应五,三动成乾,为良,故“其君之袂,不如其娣之袂良”。故《象》曰:“以贵行也”矣。

月几望,吉。

虞翻曰:几,其也。坎月离日,兑西震东,日月象对,对曰“几望”。二之五,四复三,得正,故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。

《象》曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。

虞翻曰:三四复正,乾为良。
其位在中,以贵行也。

虞翻曰:三四复,二之五,成既济。五贵,故“以贵行也”。

六五,帝乙归妹,其君之袂。不如其娣之袂

良。月几望,吉。

[译文]六五,商王帝乙嫁出少女,作为所嫁之人的正妻的衣着,还不如偏房的衣着好,犹如月亮快要圆满,而不过盈,可获得吉祥。(君:这里指六五,六五为帝王之女,嫁出作正室,故日君。袂:音me,衣袖,句中指衣着。几望:接近满月。)

《象》曰:帝乙归妹。不如其娣之袂良也。其位在

中,以贵行也。

[译文]《象传》说:商王帝乙嫁出少女,作为正妻的衣着还不如偏房的衣着好,说明六五居位尊贵而又守中不偏,从而以高贵的身分出嫁。

[提示]尊贵而能谦,美盛而“不盈”,必吉。

六五阴柔居中,处位尊显,下应九二阳刚,是所有出嫁少女中地位最为尊贵的,因而喻为“帝乙归妹”。帝乙是商纣王帝辛之父。

自古王室女子,大都恃骄而宠,六五却不是这样。地位尊贵嫁为正妻,但衣饰还不如侧室的华美,由此可见六五有谦逊中和的美德,就像是月亮将要圆满但是绝不过盈一样,行动恰如其分。如此有德之人,若不能获吉致福,那才是咄咄怪事。

是啊,能娶到六五这样的帝乙之妹,尊贵而能谦,美盛而不盈,倒不失为一辈子的福气。

 

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