易经六十四卦之艮卦六五爻正解

2019-10-03 0 1,313 百度已收录

 

天位多功之位(柔中);变巽错震综兑。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

象曰:艮其辅,以中正也。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

朱熹:六五当辅之处,故其象如此,而其占“悔亡”也。“悔”,谓以阴居阳。

程传:五君位,《艮》之主也,主天下之止者也。而阴柔之才,不足以当此义,故止以在上取辅义言之,人之所当慎而止者,唯言行也。五在上,故以辅言。“辅”,言之所由出也。艮于辅,则不妄出而有序也。言轻发而无序,则有悔。止之于辅,则悔亡也。“有序”,中节有次序也。辅与颊舌,皆言所由出,而辅在中,“艮其辅”,谓止于中也。

苏轼曰:口欲止,言欲寡。

赵彦肃曰:能默故能言,非默而不言也。由言以推行,所谓艮者,亦如是而已。

龚焕曰:“艮其辅”,非不言也,“言”而“有序”,所以为《艮》也。

谷家杰曰:止在言前,非出口方思止也,然“有序”为止,止亦非缄默之谓也。

艮其辅,以中正也。

朱熹:“正”字羡文,叶韵可见。

程传:五之所善者,中也。“艮其辅”,谓止于中也,言以得中为正,止之于辅,使不失中,乃得正也。

余本曰:言不妄发,发必当理,唯有中德者能之。

 

子夏易传;上體之中,當其輔也。得其中正言也。言而序,悔亡者也。
虞翻曰:辅面颊骨,上颊车者也。三至上,体颐象,艮为止,在坎车上。故“艮其辅”。谓辅车相依。震为言。五失位悔也。动得正,故“言有孚,悔亡”也。
《象》曰:艮其辅,以中正也。
虞翻曰:五动之中,故“以正中也”。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

[译文]六五,抑止自己之口不使妄说,说话很有条理,悔恨自当消亡。(辅:上牙床,此处指“口”。)

《象》曰:艮其辅,以中正也。

[译文]《象传》说:六五,抑止自己之口不使妄说,说明六五能有中和之德。

[提示]谨防祸从口出。

止之于口,就是不说话吗?

不是。抑止其口,只是不让妄说,并不是要求永远保持缄默。在言语之时,时当言则言,时当不言则不言。六五居于尊位,言不轻发,发必有序,这样就可以免使后悔的事情发生。

如果言出无序,就会招致咎害。祸从口出就是这个道理。据《韩非子·难一》的记载,有一次晋平公和大臣们一起喝酒,正喝到尽兴之时,晋平公叹息了一声说:“做人民的君主一点也不快乐。”这时太师师旷正侍坐在晋平公的前面,听到这句话,抱着琴就撞了过来,平公急忙躲闪开去,琴撞到墙壁上撞坏了。晋平公非常生气,说:“太师你撞谁?”师旷表情严肃,一本正经地回答说:“现在我旁边有小人在胡说八道,所以才准备撞死他。”平公说:“你撞的是我。”师旷说:“呸!你刚才说的那句话根本就不是做君主的人说的话。”这就是平公出言不慎,违背礼义,所招致的侮辱。

说话要合乎义理,合乎时宜,讲究先后缓急而中节不乱。六五以阴质居阳位,居位不当,本该有悔;但六五得中,又得阳相和,有中和之德,即《象传》所说的“艮其辅,以中正也”,故恶言不出于口,悔恨也就消亡了。

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