易经六十四卦之丰卦六五爻正解

2019-10-03 0 964 百度已收录

天位多功之位(柔中);变兑错艮综巽。

六五:来章,有庆誉,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。

六五,来章,有庆誉,吉。

朱熹:质虽柔暗,若能来致天下之明,则有“庆誉”而“吉”矣。盖因其柔暗,而设此以开之。占肴能如是,则如其占矣。

程传:五以阴柔之才,为《丰》之主,固不能成其丰大。若能来致在下章美之才而用之,则有福庆,复得美誉,所谓“吉”也,六二文明中正,章美之才也。为五者诚能致之在位而委任之,可以致丰大之庆,名誉之美,故“吉”也。章美之才,主二而言。然初与三四,皆阳刚之才,五能用贤则汇征矣。二虽阴,有文明中正之德,大贤之在下者也。五与二虽非阴阳正应,在明动相资之时,有相为用之义,五若能来章,则“有庆誉”而“吉”也。然六五无虚己下贤之义,圣人设此义以为教耳。

冯当可曰:六二言往,六五言来,往来交合,章明之象。

项安世曰:六二以五为“蔀”,在上而暗也,六五以二为“章”,在下而明也。

陈曰:五阴暗则往而疑,二文明则来而章,章者离体文明之象。

胡炳文曰:称“日中”,皆有所蔽。六五不称“日中”,盖宜日中,无蔽也。

李光地:五,君位也。彖辞所谓“王假之”者,即此位,则五乃卦主也,卦义所重,在明以照天下。六五虽非明体,然下应六二为文明之主,而五有柔中之德,能资其章明以自助,则卦义所谓“勿忧宜日中”者,实与此爻义合。

六五之吉,有庆也。

程传:其所谓吉者,可以有庆福及于天下也,人君虽柔暗,若能用贤才,则可以为天下之福,唯患不能耳。

何楷曰:人君以天下常丰为庆,庆以天下故吉,言庆则誉在其中矣。

子夏易传;柔居尊,陽能尚其大,而不以力得,其日中之宜也。天下無所隱諱,無微而不照,則天下歸其章明之德矣。故其慶譽之吉哉。
虞翻曰:在内称来。章,显也。庆谓五。阳出称庆也。誉谓二,二多誉。五发得正,则来应二。故“来章,有庆誉,吉”也。
《象》曰:六五之吉,有庆也。
虞翻曰:动而成乾,乾为庆。

六五,来章,有庆誉,吉。

[译文]六五,招来天下俊美之才,必然会有福庆,从而获得美誉与吉祥。(章:指俊美之才。)

《象》日:六五之吉。有庆也。

[译文]《象传》说:六五得到吉祥,说明一定有福庆之事。

[提示]德才兼备,万事顺遂。

六五以阴居阳,虽不称位,但却有柔中之德,且居君之位,善于利用天下俊才,从而达到天下盛大的目的。

对于六五来说,自己既有中和之德,又获天下人才,也可算是一种“德才兼备”了。

惠士琦《易说》中说得好:“一人之明不足以照天下,惟能来天下之章,而以群贤之明助一人为明,则天下远近幽深无不照矣。”六五可致如此,这也真是天下福庆之事。

这样一来,就会万物顺遂,说他能获得荣誉与吉祥,也是在情理之中了。

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