易经六十四卦之中孚六四爻正解

2019-10-03 0 606 百度已收录

人位多惧之地(当位);变乾错坤综乾。

六四:月几望,马匹亡,无咎。

象曰:马匹亡,绝类上也。

六四,月几望,马匹亡,无咎。

朱熹:六四居阴得正,位近于君,为“月几望”之象。“马匹”,谓初与己为匹。四乃绝之而上以信于五,故为“马匹亡”之象,占者如是则“无咎”也。

程传:四为成孚之主,居近君之位,处得其正,而上信之至,当孚之任者也,如月之几望盛之至也。己望则敌矣,臣而敌君,祸败必至,故以几望为至盛。“马匹亡”,四与初为正应,匹也,古者驾车用四马,不能备纯色,则两服两骖各一色,又小大必相称,故两马为匹,谓对也。马者,行物也。初上应四,而四亦进从五,皆上行,故以马为象。孚道在一,四既从五,若复下系于初,则不一而害于孚,为有咎矣。故“马匹亡”则“无咎”也。上从五而不系于切,是亡其匹也,系初则不进,不能成孚之功也。

郭雍曰:“匹”,亦敌之类也。得敌匹亡,其道相反也。《彖传》言柔在内,而则其道相反,盖卦爻取义有不得而同者也。

李光地:《易》中六四应初九,而义有取焉者,皆上不遇九五者也。如六四遇九五,则以从上为义,而应非所论,《易》例皆然。而此爻尤明,盖孚不容于有二,况居大臣之位者乎。“月几望”者,阴受阳光,承五之象也。“马匹亡”者,无有私群,远初之象也。自《坤》卦牝马以得主为义,而其下曰:“东北丧朋”。东北者,近君之位也,《中孚》之四当之矣。

马匹亡,绝类上也。

程传:绝其类而上从五也。“类”,谓应也。

胡炳文曰:《坤》以“丧朋”为“有庆”,《中孚》之四,以“绝类”为“无咎”。

赵玉泉曰:“马匹亡”者,四有柔正之德,故能绝初之党类,而上以信于五也。

李光地:三与四,皆卦所谓中虚者也。其居内以成中虚之象同,其得应而有匹敌者亦同。然三心系于敌,而四志绝乎匹者,三不正而四正也,又六四承九五者多吉,六三应上九者多凶,《易》例如此。

 

子夏易传;得位上顺而为五巽,阴盛得附,故无咎也。
虞翻曰:讼坎为月,离为日。兑西震东。月在兑二,离为震三,日月象对。故“月几望”。乾坎两马匹,初四易位,震为奔走,体遁山中,乾坎不见,故“马匹亡”。初四易位,故“无咎”矣。
《象》曰:马匹亡,绝类上也。
虞翻曰:讼初之四,体与上绝,故“绝类上”也。

 

六四,月几望,马匹亡,无咎。

[译文]六四,月亮接近满圆但还没有满圆,良马亡失其配,不会招致咎害。(几:音j,将,接近。)

《象》曰:马匹亡,绝类上也。

[译文]《象传》说:良马亡失其配,说明六四断绝与其配偶的关系而向上顺承九五。(上:动词,上承,上从之义。)

[提示]诚信必须专一。

六四以阴柔之质居阴柔之位,得正,上承于九五之君,犹如柔顺之德走上盛大而又未达到至尊而盈的程度,故有“月几望”之象。“月几望”是六四最佳处境,如果六四的地位达到极盛的程度,以至于与九五之君相匹敌,那就是“月满盈”了,就会引起九五的不快,必然要受到九五的制裁。

“马匹亡”是什么意思?

“马匹”是一种比喻的说法,指初九为六四之匹配,中孚卦中初九与六四正好形成阴阳互应。

这就麻烦了。六四一方面上承九五,一方面又下应初九,面临着一种痛苦的选择。.

我们从“月几望,马匹亡”的爻辞中已经可以看出六四选择了九五作为自己诚信的对象。

六四既然已经专诚事奉九五,就不能分心去往应初九,怪不得六四像马失其匹配一样,与初九割绝一切联系。当断不断,反被其乱,只有断然割舍,六四才会“无咎”。

六四爻辞道出了两个很重要的观点,对今人很有指导意义:一是系心于一,笃志立诚,这不论是对于处理同事之间的关系这样的小事,还是对于树立远大理想并不屈不挠地为之奋斗这样的大事,都是有益的;二是国家利益高于个人和小集团利益,爻辞认为奉事君王要高于同类相亲,故以奉事君王为正。而弃绝同类相亲的私应,在今天就是要以国家和人民的利益为重,而摒弃个人或小集团的利益。

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