易经六十四卦之小畜六四爻正解

2019-10-03 0 777 百度已收录

人位小畜六四多惧之地;变乾错坤综乾。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

子夏易传;一隂也,而衆陽趨焉,非其所治者也。則懼其傷害矣,奉與五剛,誠信相與,近而相親,固也。尊而肅民,安也。何傷害,惕懼之,患哉。可無咎乎。
虞翻曰:孚谓五。豫坎为血,为惕。惕,忧也。震为出,变成小畜,坎象不见,故血去惕出。得位承五,故“无咎”也。

六四,有孚,血去惕出,无咎。

朱熹:以一阴畜众阳,本有伤害忧惧,以其柔顺得正,虚中巽体,二阳助之,是有孚而“血去惕出”之象也,“无咎”宜矣。故戒占者亦有其德则无咎也。

程传:四于畜时,处近君之位,畜君者也,若内有孚诚,则五志信之,从其畜之。卦独一阴,畜众阳者也,诸阳之志系于四,四苟欲以力畜之,则一柔敌众刚,必见伤害,唯尽其孚诚以应之,则可以感之矣。故其伤害远,其危惧免也。如此则可以无咎,不然则不免乎害。此以柔畜刚之道也。以人君之威严,而微细之臣,有能畜心其欲者,盖有孚信以感之也。

项安世曰:以阴畜阳,以小包大,能无忧乎?独恃与五有孚,故能离其血惕,去而出之,以免于咎。臣之畜君,必信而后济,非与上合志,不可为也。

李光地:《程传》之说独明,盖唯此爻与《传》义合者,以其为卦之事故也。

有孚惕出,上合志也。

程传:四既“有孚”,则五信任之,与之合志,所以得“惕出”而无咎也。“惕出”则“血去”可知,举其轻者也,五既合志,众阳皆从之矣。

郭忠孝曰:上合志者,合九五有孚之志,唯其上合志,是以能畜也。

王宗传曰:但云“惕出”,则“血去”可知,盖谓恐惧犹免,则伤害斯远矣,举轻以见重也。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。
荀爽曰:血以喻阴。四阴,臣象。有信顺五。惕,疾也。四当去初,疾出从五,故曰“上合志也”。
六四,有孚,血去惕出。无咎。

[译文]六四,心怀诚信,就能免去伤害,脱出惕惧,不会有过失。(血:流血,指受到伤害。)

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

[译文]《象传》说:心怀诚信,脱出惕惧,说明六四与在上的九五意志相合。

[提示]以阴蓄阳必须心怀诚信。

六四是本卦唯一的阴爻,小畜卦又以阴蓄阳的主旨,上下五阳都受它蓄聚,正是通过六四表现出来。问题就在于,处于从属地位的六四,怎样才能对处于主导地位的九五发挥团结、吸引、蓄聚的积极作用?从属者要想发挥自己的主观能动作用,并不容易,因为很难避免主导者的猜忌.六四处于近君危惧之地,实行以阴蓄阳之事,弄得不好,不仅会遭到猜忌,甚至还会有蒙受伤害的危险。六四要想发挥以阴蓄阳的主观能动作用,促进阴阳和谐协调,而不危及阴阳平衡,不破坏主从关系,最要紧的是心怀诚信,以诚感之,取得九五的信任、理解与支持,这正是以阴蓄阳、以小蓄大、以下蓄上、以从蓄主的首要原则。只有这样,才能达到上下“合志”,从属者与主导者精诚合作,“小畜”之道才有可能顺利实行。蜀汉时诸葛亮如果得不到后主刘禅的完全信任,他就无法发挥才干,完成辅佐的事业,北伐中原的战争更无法进行。我们读诸葛亮的前后《出师表》,深切地体会到他是如何以诚信去感动刘禅的。

从六四和九五这一臣一君看,六四以阴爻居阴位,柔顺而得正,上承九五,无疑是个善于以阴蓄阳的能臣;而九五也是个刚健中正的明君,比阿斗(刘禅)强多了,这是刘禅之父刘备那样的人物。所以六四能够取得九五的完全信赖,君臣相得,上下合志,正是“小畜”之道的理想象征。

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