易经六十四卦之损卦六四爻正解

2019-10-03 0 796 百度已收录

人位多惧之地(当位);变离错坎综离。

六四:损其疾,使遄(chuán)有喜,无咎。

象曰:损其疾,亦可喜也。

六四,损其疾,使遄有喜,无咎。

朱熹:以初九之阳刚益己,而损其阴柔之疾,唯速则善,戒占者如是,则“无咎”也。

程传:四以阴柔居上,与初之刚阳相应,在损时而应刚,能自损以从刚阳也,损不善以从善也。初之益四,损其柔而益之以刚,损其不善也,故曰“损其疾”。“疾”,谓疾病,不善也。损于不善,唯使之遄速,则“有喜”而“无咎”。人之损过,唯患不速,速则不致于深过,为可喜也。

王弼曰:履得其位,以柔纳刚,能损其疾也。疾何可久,故速乃“有喜”,“有喜”乃“无咎”也。

苏轼曰:“遄”者初九也,“损其疾”,则初之从我也易,故“遄有喜”。

杨万里曰:六四以柔居柔,得初九之阳以为应,“损其疾”者也。初言”遄往”,四言“使遄”,盖初之“遄”,实四有以使之也。

胡炳文曰:六四与初九为应,初方已其事而速于益四,四损其阴柔之疾,唯速则“有喜”。不然,彼方汲汲,此乃悠悠,非受益之道。

又曰:下损己以益上,当使下亦速有所喜,乃“无咎”。

李光地:苏氏,杨氏说,于使字语气亦近是。

损其疾,亦可喜也。

程传:损其所疾,固可喜也。云“亦”,发语辞。

项安世曰:能不吝其疾,自损以受之,使合志者得效其忠,岂非可喜之事哉。

李光地:《易》多言“有喜”,而此《传》云“亦可喜也”,则此喜不主己身,乃主于使遄来而益我者有喜,故变文曰“可喜”者,他人之辞也。

 

子夏易传;逺於陽而處兩陰之間,待初之來而為勤,望之初遄,來使已疾,損而有喜也,亦有何咎。
虞翻曰:四,谓二也。四得位,远应初。二疾上五,已得承之。谓二之五,三上复。坎为疾也。阳在五称喜。故“损其疾,使遄有喜”。二上体观,得正承五,故“无咎”矣。
《象》曰:损其疾,亦可喜也。
蜀才曰:四当承上,而有初应,必上之所疑矣。初,四之疾也。宜损去其初,使上遄喜。
虞翻曰:二上之五,体大观象,故“可喜也”。
六四,损其疾,使遄有喜,无咎。

[译文]六四,减损自己的疾患,使初九迅速前来增益自己,必有喜庆,没有咎害。

《象》曰:损其疾,亦可喜也。

[译文]《象传》说:减损自己的疾患,说明六四能损柔而受刚,当然至为可喜。

[提示]乐于改过从善,可以得到别人的帮助。

六四患了什么疾病?

六四以阴居阴,阳刚严重不足,因以“疾”喻指其无刚之弊。“损其疾”就是减损自己的柔弱而益之以阳刚。但是六四是柔弱之体,他要靠初九来增益其阳刚。“遄”的行为主体即为初九。

六四自损其疾的行为,促使初九迅速前来帮助他,这当然是可喜之事。所以辞说“有喜,无咎”。

正是。学习六四这一爻,我们应该悟出这样一个道理:如果自己乐于克服自身的弱点,别人就会感到容易与你相处并迅速地、真诚地来帮助你,即使你犯了严重的错误,所处的环境非常不佳,只要真诚地表示出改过从善的愿望,仍然会引起人们的关注和帮助。

有些人老是抱怨老天爷不公平,从来没有人帮助他,学了六四这一爻,应该认识到,首先应该检点自己,“损其疾”,才能“使遄有喜,无咎”。

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