易经六十四卦之升卦六四爻正解

2019-10-03 0 769 百度已收录

 

人位多惧之地(当位);变震错巽综艮。

六四:王用亨于岐山,吉,无咎。

象曰:王用亨于岐山,顺事也。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

朱熹:义见《随》卦。

程传:四柔顺之才,上顺君之升,下顺下之进,已则止其所焉。以阴居柔,阴而在下,止其所也。昔者文王之居岐山之下,上顺天子,而欲致之有道,下顺天下之贤而使之升进,己则柔顺谦恭,不出其位,至德如此,周之王业用是而亨也。四能如是,则“亨”而“吉”且“无咎”矣。四之才固自善矣,复有“无咎”之辞,何也?曰:四之才虽善,而其位当戒也。居近君之位,在升之时,不可复升,升则凶咎可知,故云如文王则“吉”而“无咎”也。然处大臣之位,不得无事于升,当上升其君之道,下升天下之贤,已则止其分焉。分虽当止,而德则当升也,道则当亨也。尽斯道者其唯文王乎。

李光地:卦义柔以时升,六四初交上体,又位在巽坤之间,有“南征”之象。迫近尊位,有见大入之义,是之合于卦义者也,在己者,用之以见大人则吉。为大人者,用之以享神明则宜。与《随》上之义同,皆言王用此人,以享于山川也。不曰“西山”,而曰“岐山”,避彖辞“南征”之文。先儒或言岐山在周西南。

王用亨于岐山,顺事也。

朱熹:以顺而升,登祭于山之象。

程传:四居近君之位而当升时,得“吉”而“无咎”者,以其有顺德也,以柔居坤,顺之至也,文王之亨于歧山,亦以顺时而已,上顺于上,下顺乎下,已顺处其义,故云“顺事也”。

李光地:用贤以享于神明,是顺神明之心而事之者也。

子夏易传;位輔乎尊,而不待諸升者,通上下,安險阻之任,難之地也。而順以當位,恭以事上,得其吉矣,亦又何咎。
荀爽曰:此本升卦也。巽升坤上,据三成艮。巽为歧,艮为山。王,谓五也。通有两体,位正众服,故“吉”也。四能与众阴退避当升者,故“无咎”也。
《象》曰:王用享于岐山,顺事也。
崔觐曰:为顺之初,在升当位。近比于五,乘刚于三。宜以进德,可修守。此象太王为狄所逼,徒居岐山之下,一年成邑,二年成都,三年五倍其初,通而王矣,故曰“王用享于歧山”。以其用通,避于狄难,顺于时事,故“吉无咎”。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

[译文]六四,君王在岐山祭祀神灵,吉祥,没有咎害。(亨:通“享”,祭祀。)

《象》曰:王用亨于岐山,顺事也。

[译文]《象传》说:君王在岐山祭祀神灵,说明六四顺应物之情势以行事。

[提示]君王身边的近臣应妥善处理其地位与升进之间的关系。

六四不言上升之事,却言“王用亨于岐山”,与前后爻均有不同,不知何故?

六四有自己的苦衷。升卦六五为至尊之君位,六四身为六五之近臣,不能再有官职和地位的升进,若再升就有逼上的嫌疑,但处在上升之时,六四不能无所作为,这就有了矛盾。好在六四柔顺得正,能妥善处理自己的地位与升进之间的矛盾。

六四究竟应该怎样做呢?

六四之升全在于一个“顺”字,一切行事皆顺应事物的发展规律,下顺民之进,上顺君之升,将自己的赤诚之心上达于六五,这就是升了。能做到这一点,就可以获得吉祥,而必无咎害。

原来爻辞“王用亨于岐山”,是以周文王祭祀岐山典故来暗示六四应该怎样做。

爻辞正是此意。岐山在西周境内,殷末“三分天下有其二,以服事殷”的周文王,为了表示自己顺服于殷的心意,只祭享境内的岐山而不敢称王去祭天。

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