易经六十四卦之坤卦六四爻正解

2019-10-03 0 741 百度已收录

人位多惧之地(当位);变震错巽综艮。


六四:括囊;无咎,无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。

子夏易传;純隂之升,無陽以明之,則隂不能獨化也。下體地也。上又非陽,無天無君之象也。天地不交之道也。賢人何由明乎敬愼而懷其道,包括而不敢發,可以無咎譽也。戒其位於上行也。
子夏易传;天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隐。易曰:括囊无咎,无譽。蓋言謹也。
地本下矣,而上無天純隂之用,閉之道也。君子謹而晦之,免於害也。

六四,括囊,无咎,无誉。

本义:“括囊”,言结囊口而不出也。“誉”者过实之名,谨密如是,则无咎而亦无誉矣。六四重阴不中,故其象占如此。盖或事当谨密,或时当隐遁也。

程传:四居近五之位,而无相得之义,乃上下闭隔之时,其自处以正,危疑之地也。若晦藏其知,如括结囊口而不露,则可得“无咎”。不然则有害也。既晦藏则“无誉”矣。

刘氏牧曰:坤;“其动也辟”,应二之德;“其静也翕”,应四之位。翕,闭也,是天地否闭之时,贤人乃隐,不可炫其才知也。

俞琰曰:咎致罪,誉致疑,唯能谨密如囊口之结括,则“五咎无誉”。

括囊无咎,慎不害也。

程传:能慎如此,则无害也。

六四,括囊,无咎无誉。

[译文]六四,扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

[译文]《象传》说:扎紧囊口,免遭危害,说明谨慎小心才能不惹祸患。

[提示]指出慎其言行以免祸之道。

请注意,六四也是危惧之地。六四处位不中,已经离开下体,逼近上层,不上不下,处境尴尬,正是嫌疑是非之位,的确不利于发挥作用。好在六四是个知机的君子,能够以阴()居阴(位),以柔德自处,慎之又慎,行谦退自守之道,故处位不利而能“无咎”。如此说来,他的办法就是,像扎上口袋嘴儿一样,缄口不言,隐居不出。

处在六四这个敏感的位置,为了免遭猜忌谗谤,必须如此。所以这里特设诫辞,要像囊袋扎口封闭一样勿言勿动,非如此不能逃祸。昔“司马懿诈病赚曹爽”正是“括囊”之策。司马懿由于功高位崇遭忌,曹爽想除掉他。司马懿称病杜门不出,不问朝政。曹爽派人去探听虚实,司马懿装成老病糊涂、不久人世的样子,终于瞒过了曹爽。

六四由于位高震主,既要谨防偾事之咎,又要避免成事之誉,进退两难,只有谨言慎行,保持缄默了。有咎当然会获罪,有誉则可能遭忌,又何尝是福?最佳对策便是“无咎无誉”,做到既没有过失,也没有荣誉,这便是六四的免祸之道。在此种情况下,只有括囊而无为了,不仅恶不可为,善也不可为,恶不为则无咎,善不为则无誉。所以《庄子·养生主》中谈保身之术说:“为善无近名,为恶无近刑。”这样,什么把柄也抓不着,才能安然地度过难关。

六四:括櫜(gāo),无咎,无誉。
括,收起来。櫜,《说文》车上大櫜。《杜预曰》櫜,韜(tāo)也,弓衣也,甲衣也。又受箭器也。括櫜,直译成把利器收起来,不是没有,是因顺从而不用。
六四已经到了利贞之元与利贞之亨的阶段,但需如牝马,只有这样才会有收获。依然是顺从不张扬,坤德矣。
本爻的意思如下:六四之阴已经可以收获,但六四把自己收割的利器收了起来,非能力不够,而是能收而不收,这样做没有过失也没有赞誉。毕竟坤之上卦三爻都一起位于利贞的环境里,虽有细分,但都可收获。六四更加充份的体现了坤德顺从。六三都或从王事,六四只能是更加的可以,但他括櫜不与人争,德美也。
坤卦六四在屯卦时是六三“即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。”见阳爻少且都和自己离的远,因此不如弃,如此与本卦的括櫜对应起来,真是严谨啊。而随后在咸卦成为“六二咸其腓”,看到屯之初九与六四之间有应但不和而现机会,于是主动插于两者之间,这即是其一直收着利器,一用惊人。虽非正应的关系而在随后的发展中有了结果,且在一些脉络发展里还有儿子,此是“无咎无誉”,虽名不正,但合情理。

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