易经六十四卦之井卦六四爻正解

2019-10-03 0 752 百度已收录

 

人位多惧之地(当位);变兑错艮综巽。

六四:井甃,无咎。

象曰:井甃无咎,修井也。

六四,井甃,无咎。

朱熹:比六居四,虽得其正,然阴柔不泉,则但能修治而无及物之功,故其象为“井甃”,而占则“无咎”。占者能自修治,则虽无及物之功,而亦可以“无咎”矣。

程传:四虽阴柔而处正,上承九五之君,才不足以广施利物,亦可自守者也,故能修治则得“无咎”。“甃”,砌累也,谓修治也”。四虽才弱不能广济物之功,修治其事,不至于废可也。若不能修治,废其养人之功,则失井之道,其咎大矣。居高位而得刚阳中正之君,但能处正承上,不废其事,亦可以免咎也。

邱富国曰:三在内卦,渫井内以致其洁。四在外卦,甃井外以御其污,盖不渫则污者不洁,不甃则洁者易污。

来知德曰:六四阴柔得正,近九五之君,盖修治其井,以潴蓄九五之“寒泉”者也。占者能修治臣下之职,则可以因君而成井养之功,斯“无咎”矣。

井甃无咎,修井也。

程传:甃者,修治于井也,虽不能大其济物之功,亦能修治不废也,故“无咎”,仅能免咎而已,若在刚阳,自不至如是,如是则可咎矣。

虞翻曰:“修”,治也。以瓦甓垒井称“甃”。

苏轼曰:“修”,洁也,阳为动为实,阴为静为虚,泉者所以为井也,动也实也,井者泉之所寄也,静也虚也。初六最下,故曰“泥”。上六最上,故曰“收”。六四居其间而不失正,故曰“甃’。“甃”之于井,所以御恶而洁井也,井待是而洁,故“无咎”。

子夏易传;體上而下柔,以自處无外以他其徳,不弘學而已矣。修井之道,質弱止於无咎,不足以大濟也。

荀爽曰:坎性下降,嫌于从三。能自修正,以甃辅五。故“无咎”也。

《象》曰:井甃无咎,修井也。

虞翻曰:修,治也。以瓦甓垒井称甃。坤为上。初之五成篱,离火烧土,为瓦治象。故曰“井甃无咎,修井也”。

六四,井甓,无咎。

[译文]六四,水井予以修治,没有咎害。(甃:音zhou,砌垒,修治。)

《象》曰:井甃无咎,修井也。

[译文]《象传》说:水井予以修治没有咎害,说明此时六四只可修井而不可急于去惠养万物。

[提示]修养品德,弥补过错。

六四以阴柔之质居阴位,处得其正,我想情况应该有所好转了吧?

从六四的象来看,情况仍然不容乐观。六四以柔爻居柔位,可谓居得其正,可以免咎,但六四阴柔才弱,且下无所应,这就决定了他不可急于进取,成就大的事业。

所以爻辞说“井甃,无咎”,做修井这样的工作是可以的,没有咎害,但还不能养人无穷。

是的。《象传》强调“修井也”,也是提醒六四此时宜于修养自己的品德,以弥补素质的不足和行为上的过失,而不可急于去惠养万物。因为自身存有敝端而养人,恰是以其敝端来害人。

 

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