人位多惧之地(当位)；变坤错乾综坤。
六四：安节，亨。
象曰：安节之亨，承上道也。
六四，安节，亨。
朱熹:柔顺得正，上承九五，自然有节者也，故其象占如此。
程传：四顺承九五刚中正之道，是以中正为节也。以阴居阴，安于正也，当位为有节之象。下应于初，四坎体水也，水上溢为无节，就下有节也。如四之义，非强节之，安于节者也，故能致“亨”。节以安为善，强守而不安则不能常，岂能亨也。
俞琰曰：六三失位而处兑泽之极，是乃溢而不节，六四当位而顺承九五之君，故为“安节”。
李光地：六四以柔正承五，故曰“安节”。安与勉对，盖凡其制节谨度，皆循乎成法而安行，非勉强以为节者也。于象居坎之下，水之下流也，柔正为水流平地安澜之象。
妄节之亨，承上道也。
程传：四能安节之义非一，《象》独举其重者，上承九五刚中正之道以为节，足以亨矣，余善亦不出于中止也。
钱一本曰：中正之通在五，四以近承，不以徒止为功，更以通行为道，故曰“承上道也”。
李光地：节曰亨，为九五中正以通也，而亨于四言之者，五者水之源也，四者水之流也，水之通在流，承上之源而布之者也。
子夏易传;以隂守柔，當位安節，承主之命得節之道，故能通也。
虞翻曰：二已变，艮止坤安。得正承五，有应于初，故“安节亨”。
《象》曰：安节之亨，承上道也。
《九家易》曰：言四得正奉五，上通于君，故曰“承上道也”。
六四，安节，亨。
[译文]六四，安然进行节制，可致亨通。
《象》曰：安节之亨，承上道也。
[译文]《象传》说：安然进行节制，可致亨通，说明六四能够谨守顺承尊上刚中之道。
[提示]柔顺尊上，万事亨通。
六三知错有悔，勇于补过，从而唤起了人们的同情心，六四的处境要比六三好得多了。
是的。六四以阴居阴，柔正得位，处九五尊阳之下，能够顺承九五中正之君，故为“安节”，因此前景一片亨通。《象传》“安节之亨，承上道也”正是阐明此理。
