易经六十四卦之渐卦六四爻正解

2019-10-03 0 821 百度已收录

人位多惧之地(当位);变乾错坤综乾。

六四:鸿渐于木,或得其桷(jué),无咎。

象曰:或得其桷,顺以巽也。

六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。

朱熹:鸿不木栖,“桷”,平柯也,或得平柯,则可以安矣。六四乘刚而顺巽,故其象如此,占者如之则“无咎”也。

程传:当《渐》之时,四以阴柔进据刚阳之上,阳刚而上进,岂能安处阴柔之下,故四之处非安地,如鸿之进于木也。木渐高矣,而有不安之象。鸿趾连,不能握枝,故不木棲。“桷”,横平之柯,唯平柯之上,乃能安处。谓四之处本危,或能自得安宁之道,则“无咎”也。如鸿之于木本不安,或得平柯而处之,则安也。四居正而巽顺,宜“无咎”者也。必以得失言者,因得失以明其义也。

房乔曰:进而渐于木,失所也。或得劲直之桷,可容纲足而安栖,谓上附于五,故“无咎”。

胡炳文曰:巽为木,而处艮山之上,鸿渐于此,则愈高矣。鸿之掌不能握木,木虽高,非鸿所安也。然阴居阴得正,如于木之中,或得平柯而处之,则亦安矣,故“无咎”。

李光地:六四亦无应者也,然六四承九五,例皆吉者,以阴承阳,合于“女归”之义矣。顺以事上,高而不危,故有集木得桷之象。

或得其桷,顺以巽也。

程传:“桷”者平安之处,求安之道,唯顺与巽,若其义顺正,其处卑巽,何处而不安。如四之顺正而巽,乃得“桷”也。

 

子夏易传;木非鴻之本,止漸而得位於高,或得於桷,桷上附也。承五而相得焉,亦非其安而安也。五巽巳順,尊而相保,不可傾奪,故无咎。
虞翻曰:巽为木。桷,椽也。方者谓之桷。巽为交,为长木,艮为小木,坎为脊,离为丽。小木丽长木,巽绳束之,象脊之形,椽桷象也,故“或得其桷”。得位顺五,故“无咎”。四已承五,又顾得三,故“或得其桷”也矣。
《象》曰:或得其桷,顺以巽也。
虞翻曰:坤为顺,以巽顺五。案:四居巽,木,阴位正直,桷之象也。自二至五,体有离坎。离为飞鸟而居坎水,鸿之象也。鸿随阳鸟,喻女从夫。卦明渐义,爻皆称焉。

六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎o

[译文]六四,大雁渐渐飞到高高的树木上,或许能够获得一个横平的枝柯,从而不致咎害。(桷:音jue,树木枝间的平柯。)

《象》曰:或得其桷。顺以巽也。

[译文]《象传》说:大雁或许能够得到一个横平的枝柯,说明六四温顺平和。

[提示]谦卑待人,相安无事。

大雁是水居之鸟,脚趾是连着的,不能握枝,无法栖居于树上,现在六四“鸿渐于木”,到了不该到的地方,处境当然是危险的。

你说得一点不错。六四以阴居阴,处得其位,但是没有援应,而又凌乘九三之刚,居于不可居之处,故爻辞以大雁栖居高木之上为喻,说明他身处危境。不过,六四居位柔正,又上承九五之阳,有柔顺之德而又能渐进不躁,谦逊待人,故虽处险恶之境,也可转危为安,宛如大雁栖于高木,如果能够获得一根横平之柯,自然也就居位稳当,平安无事了。

,六四能够转危为安,是因为他以阴居阴,又处于上体巽卦之中,有顺巽之德,既善于行权,又处事灵活,所以才能逢凶化吉,变有咎而为无咎。

《象传》说“或得其桷,顺以巽也”,正是阐述此理。

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