易经六十四卦之既济六四爻正解

2019-10-03 0 655 百度已收录

人位多惧之地(当位);变兑错艮综巽。

六四:繻有衣袽(rú),终日戒。

象曰:终日戒,有所疑也。

六四,繻有衣袽,终日戒。

朱熹:既济》之时,以柔居柔,能豫备而戒惧者也,故其象如此。程子曰:“繻”当作濡,“衣袽”所以塞舟之罅漏。

程传:四在济卦而水体,故取舟为义。四近君之位,当其任者也,当既济之时,以防患虑变为急。“繻”当作濡,谓渗漏也。舟有罅漏则塞以“衣袽”,“有衣袽”以备濡漏。又“终日戒”惧不怠,虑患当如是也。不言吉,方免于患也。既济之时,免患则足矣,岂复有加也。

苏轼曰:“衣袽”所以备舟隙也,卦以济为事,故取于舟。

郭忠孝曰:《既济》思患豫防,而四又居“多惧”之地,是以有“繻有衣袽”之戒。勿以《既济》而忘《未济》之难也。“终日”者,言无怠时也。

胡炳文曰:乘舟者不可以无繻而忘“衣袽”,亦不可谓“衣袽”已备,遂恝然不知戒。水浸至而不知,则虽有衣袽,不及施矣。备患之具,不失于寻常,而虑患之念,又不忘于顷刻,此处《既济》之道。

张清子曰:六四出离入坎,此济道将革之时也。济道将革,则罅漏必生。四坎体也,故取漏舟为戒。“终日戒”者,自朝至夕,不忘戒备,常若坐敝舟而水骤至焉,斯可以免覆溺之患。

终日戒,有所疑也。

程传:终日戒惧,常疑患之将至也,处《既济》之时,当畏慎如是也。

李简曰:“终日戒”,谓备患之心,无时可忘也。

 

子夏易传;有應當位,居剛之上,疑懼侵逼,至其重夜而不少懈也。柔而守正而戒備之,乃可以濟,亨小矣。物咸遂焉,雖居乗剛而終無患也。
虞翻曰:乾为衣,故称“繻”。袽,败衣也。乾二之五,衣象裂坏,故“繻有衣袽”。离为日,坎为盗,在两坎间,故“终日戒”。谓伐鬼方三年乃克。旅人勤劳,衣服皆败,鬼方之民,犹或寇窃,故“终日戒”也。
《象》曰:终日戒,有所疑也。
卢氏曰:繻者,布帛端末之识也。袽者,残币帛,可拂拭器物也。繻有为衣袽之道也。四处明暗之际,贵贱无恒,犹或为衣或为袽也。履多惧之地,上承帝主,故终日戒慎,有所疑惧也。

 

六四,绣有衣枷,终日戒。

[译文]六四,华美的衣服将会变成破敝的衣服,应当整天戒备可能发生的祸患。(繻:音ru,彩色的丝帛,这里指华美的服装。袽:音ru,败絮,即破棉花套子,这里指破敝的衣服。)

《象》曰:终日戒,有所疑也。

[译文]《象传》说:整天戒备,说明六四有所疑惧。

[提示]居安思危,守正防患。

你在讲《彖传》时说,既济以内卦为主,至外卦则开始向未济方向转化,六四已进入外卦,情况是否已开始变化?

六四居外卦之始,将要变化但尚未变化。不过六四有很深的哲学素养,他从华美的衣服终将会变成破敝的衣服中,悟知静止是相对的,变化才是绝对的,所以能居安思危,终日戒惧,以防患于未然。

六四进入外卦坎体之中,此为坎险之地,六四的“终日戒”恐怕也与此有关。

是的。六四居多惧之处,有所疑虑,所以才提高警惕,守正防患。

既济卦六四的“终日戒”与乾卦九三的“君子终日乾乾”有异曲同工之妙。乾卦说的是在创业之时要终日乾乾,警惕戒惧,自强不息;既济说的是在守成之时仍须终日戒惧,自强不息。

很有道理。表面看来,既济之时各种矛盾均已解决,一切亨通,实际上此时只是旧有矛盾止息了,而新的矛盾正在酝酿、产生,所以君子无论是处在事未成之时,还是处在事已成之时,都不应有瞬息的懈怠,而应“终日戒”。

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