易经六十四卦之观卦六四爻正解

2019-10-03 0 676 百度已收录

人位多惧之地(当位);变乾错坤综乾。

六四:观国之光,利用宾于王。

象曰:观国之光,尚宾也。

子夏易传;履極臣位,順而承上,為上之巽,國之光也。煥乎可觀,利於用也。為王者之上賔。
虞翻曰:坤为国。临阳至二,天下文明。反上成观,进显天位,故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣,四在王庭,宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰:莫敢不来宾,莫敢不来王。是其义也。《象》曰:观国之光,尚宾也。
崔觐曰:得位比尊,承于王者。职在搜扬国俊,宾荐王庭,故以进贤为尚宾也。
六四,观国之光,利用宾于王。

朱熹:六四最近于五,故有此象,其占为利于朝觐仕进也。

程传:观莫明于近,五以阳刚中正居尊位,圣贤之君也。四切近之,观见其道,故云“观国之光”,观见国之盛德光辉也。不指君之身而云国者,在人君而言,岂止观其行一身乎?当观天下之政化,则人君之道德可见矣。四虽阴柔,而巽体居正,切近于五,观见而能顺从者也。“利用宾于王”,夫圣明在上,则怀抱才德之人。皆愿进于朝廷,辅戴之以匡济天下。四既观见人君之德,国家之治,光华盛美,所宜宾于王朝,效其智力,上辅于君,以施泽天下,故云“利用宾于王”也。古者有贤德之人,则人君宾礼之,故士之仕进于王朝,则谓之宾。

刘定之曰:九五大君,观己所为以仪型天下。初居阳而去五远,所观不明如童子;二居阴而去五远,所观不明如女子。唯四得正而去五近,所观最明,故曰观光宾王。盖诸皆就五取义也。

观国之光,尚宾也。

程传:君子怀负才业,志在乎兼善天下,然有卷怀自守者,盖时无明君,莫能用其道,不得已也!岂君子之志哉。故孟子曰:中天下而立,定四海之民,君子乐之,既观见国之盛德光华。古人所谓非常之遇也,所以志愿登进王朝,以行其道,故云“观国之光尚宾也”。尚,谓志尚,其志意愿慕宾于王朝也。

杨简曰:言其国贵“尚”宾贤,可以进也。

 

六四。观国之光。利用宾于王。

[译文]六四,观察国家政绩的光辉,利于在王朝从政。(宾:作宾;仕进。)

《象》曰:观国之光,尚宾也。

[译文]《象传》说:观察国家的政绩光辉,说明六四有志于从政。(尚:志尚。)

[提示]考察国家政治情况以决定是否从政。

六四“观国之光”,观的范围更大了。

这是有志于从政的人的观察。六四以柔居阴位得正,能够观察到九五中正之君的治国德政,这就是观国之光”。六四与九五形成阴阳亲比的关系,上承九五,有君子宾于君王之象。所谓“宾于王”,就是为王之宾,指的是在王朝作官,为王朝效力。决定是否从政之前,当然先要观察国家的政治情况。古人反对盲目从政。孔子说:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”(《论语·卫灵公》)目前六四遇九五之明君,观见国家的政绩光辉,当然要出来从政,为国家和民众效力。

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