易经六十四卦之蛊卦六四爻正解

2019-10-03 0 664 百度已收录

 

人位多惧之地(当位);变离错坎综离。

六四:裕父之蛊,往见吝。

象曰:裕父之蛊,往未得也。

子夏易传;柔之位,而以柔處之,不能敏於事也。是寛其事而无成也。復命得乎,往見吝矣,終无功也。
虞翻曰:裕,不能争也。孔子曰:父有争子,则身不陷于不义。四阴体大过,本末弱,故“裕父之蛊”。兑为见,变而失正,故“往见吝”。《象》曰:“往未得”。是其义也。
《象》曰:裕父之蛊,往未得也。
虞翻曰:往失位,折鼎足,故“未得”。
六四,裕父之蛊,往见吝。

朱熹:以阴居阴,不能有为,宽裕以治蛊之象也。如是则蛊将日深,故“往”则“见吝”,戒占者不可如是也。

程传:四以阴居阴,柔顺之才也。所处得正,故为宽裕以处其父事者也。夫柔顺之才而处正,仅能循常自守而已。若往干过常之事,则不胜而“见吝”也。以阴柔而无应助,往安能济?

《朱子语类》云:此两说得悔吝二字最分明,九三有悔而无咎,由凶而趋吉也;六四虽目下无事,然却终吝,由吉而趋凶也。

刘弥邵曰:强以立事为干,怠而委事为裕。事弊而裕之,弊益甚矣。盖六四体艮之止而爻位俱柔,夫贞固足以干事,今止者怠,柔者懦,怠且懦,皆增益其蛊者也。持是以往,吝道也,安能治蛊耶?

裕父之蛊,往未得也。

程传:以四之才,守常居宽裕之时则可矣,欲有所往,则未得也,加其所任,则不胜矣。

赵汝楳曰:谓重柔之往,未得遂其有事之志,斯其为于蛊者之吝。

 

六四。裕父之蛊。往见吝。

[译文]六四,姑息宽容父辈的弊病,将来必然会出现憾事。(往:长此以往。)

《象》曰:裕父之蛊,往未得也。

[译文]《象传》说:姑息宽容父辈的弊病,长此以往,必然不得治弊之道。

[提示]治弊不可宽容。

九三以刚居刚,过于刚猛,雷厉风行,治弊过急,虽然“小有悔”,但是“无大咎”;六四恰恰相反,治弊过宽,本来就是阴柔之爻,又处于阴位(第四爻,)而且居于艮止之体,柔者懦,止者怠,既懦弱又懈怠。这样的人根本就不是治弊的材料,只能够姑息宽容,敷衍了事。所谓“投鼠忌器”,不敢下手,这就叫‘‘裕父之蛊”。“裕”就是“宽裕”的意思,采取能拖就拖、得过且过的态度。六四就是这种胆小怕事、不负责任的家伙。这就更成问题了。

“蛊”并不是小灾小病,怎能拖延不治呢!长此以往,蛊将日深,这岂不是养痈遗患吗!所以作为事业继承人就应“干父之蛊”,立志整治而责无旁贷。决不能让六四这样的人主持其事。

 

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