易经六十四卦之益卦六三爻正解

2019-10-03 0 1,481 百度已收录

人位多凶之象(失正);变离错坎综离。

六三:益之用凶事,无咎。有孚,中行,告公用圭。

象曰:益用凶事,固有之也。

六三,益之用凶事,无咎,有孚中行,告公用圭。

朱熹:六三阴柔不中不正,不当得益者也。然当益下之时,居下之上,故有益之以凶事者,盖警戒震动,乃所以益之也。占者如此,然后可以“无咎”。又戒以“有孚中行”而“告公用圭”也,用圭所以通信。

程传:三居下体之上,在民上者也,乃守令也。居阳应刚,处动之极,居民上而刚决,果于为益者也。果于为益,用之“凶事”则“无咎”。“凶事”,谓患难非常之事。三居下之上,在下当承禀于上,安得自任擅为益乎。唯于患难非常之事,则可量宜应卒,奋不顾身,力庇其民,故“无咎”也。下专自任,上必忌疾,虽当凶难,以义在可为,然必有其孚诚,而所为合于中道,则诚意通于上,而上信与之矣。专为而无为上爱民之至诚,固不可也。虽有诚意,而所为不合中行,亦不可也。圭者通信之物,《礼》云;大夫执圭而使,所以申信也。凡祭祀朝聘,用圭玉,所以通达诚信也。有诚孚而得中道,则能使上信之,是犹告公上用圭王也,其孚能通达于上矣。在下而有为之道,固当“有孚中行”。又三阴而不中,故发此义。或曰:三乃阴柔,何得反以刚果任事为义,曰:三质虽本阴,然其居阳乃自处以刚也。应刚,乃志在乎刚也。居动之极,刚果于行也。以此行益,非刚果而何。《易》以所胜为义,故不论其本质也。

王安石曰:以至诚而中行,则不独“无咎”,可以成功。“圭”者所以告成功也。

游酢曰:益则吉矣,而“用凶事”者,所谓吉人凶其吉也。三居下体之上,当震之极,不用凶事,则高而危,满而溢矣。

《朱子语类》云:“益之用凶事”,犹《书》言:用降我凶德,嘉绩于朕邦。

蔡渊曰:“凶事”,困心衡虑之事,在一卦之中,故三四皆曰“中行”。

蔡清曰:当《益》之时,概当得益,而居于之上,乃危地也,故独为“益之”以“凶事”之象。虽益之而以凶事,虽凶事亦益之也。所谓苦其心志,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能者也。其功夫又在“有孚中行”上。

张振渊曰:益不以美事而以凶事,如投之艰难,置之盘错,警戒震动之谓也。“无咎”,言可因是而迁善朴过也。下二句,正言其所以“无咎”。“有孚”者,涤虑洗心,诚于体国而不欺。“中行”者,履正奉公,合于中道而不悖。即此便是上通于君处,犹“告公”而“用圭”以通信者然。

李光地:此爻与《损》之六四相反对,损四受下之益者,此爻受上之益者。然皆不言所益,而曰“疾”,曰“凶事”,盖三四凶惧之位也。故其获益,亦与他爻不同。在上位者而知《损》四之义,则不以下之承奉为益,而能匡其过,能辅其所不逮者,乃益也。在下位者而知此爻之义,则不以上之恩荣为益,而试之诸艰,投之以多难者,乃益也。然在《损》四则宜速以改过,在此爻则宜缓以通诚,乃有以为受益之地。

益用凶事,固有之也。

朱熹:“益用凶事”,欲其困心衡虑而“固有之也”。

程传:六三益之独可用于凶事者,以其“固有之也”,谓专固自任其事也,居下当禀承于上,乃专任其事,唯救民之凶灾,拯时之艰急,则可也,乃处急难变故之权宜,故得“无咎”,若平时则不可也。

龚焕曰:益之以凶事,虽曰灾“自外来”,而己乃受益,乃其己分之所固有者,非“自外来”也。

 

子夏易传;柔處高位危,咎之道也。居危而受上之益,非其見危致命,堅志而固有其事則不免矣。五為施益之主,而已竭,信不敢自專,必中行以告之用圭以表之,乃可能行奉其中也。
虞翻曰:坤为事,三多凶。上来益三得正。故“益用凶事,无咎”。公谓三,伏阳也。三动体坎,故“有孚”。震为中行,为告,位在中,故曰“中行”。三,公位。乾为圭,乾之三,故“告公用圭”。圭。桓圭也。《九家易》曰:天子以尺二寸玄圭事天,以九寸事地也。上公执桓圭。九寸;诸侯执信圭。七寸;诸伯执躬圭,七寸;诸子执穀璧。五寸;诸男执蒲璧,五寸。五等诸侯,各执之以朝见天子也。
《象》曰:益用凶事,固有之矣。
虞翻曰:三上失正当变,是“固有之”。
干宝曰:固有如桓文之徒,罪近篡弑,功实济世。六三失位,而体奸邪。处震之动,怀巽之权,是矫命之士。争夺之臣,桓文之爻也。故曰“益之用凶事”。在益之家,而居坤中,能保社稷,爱抚人民,故曰“无咎”。既乃中行,近仁,故曰“有孚中行”。然后俯列盟会,仰致锡命,故曰“告公用圭”。

六三,益之用凶事,无咎;有孚中行,告公用圭。

[译文]六三,增益于荒年赈济百姓,没有咎害;心存诚信,持中慎行,手持玉圭,报告王公。(凶事:凶荒之年,官府开仓赈济百姓。圭:音gu,玉器名,在比较正式的场合,卿大夫执圭以作为本人身份的凭证。)

《象》曰:益用凶事,固有之也。

[译文]《象传》说:增益于荒年赈济百姓,所用粟米本是百姓固有之物。

[提示]开仓济民,益之当益。

六三正当荒歉之年,从爻位上看处下体之上,相当于郡守县令之类的官员,所以他不必做别的事,只要能做到开仓赈济灾民,就体现了损上益下之道,必无咎害。当然开仓济民要有诚信,既要有信于上,也要有信于下,持守中道,慎干行事,即爻辞所说的“有孚中行”,万不可借赈灾之机中饱私囊。

“告公用圭”是什么意思?

开仓济民,不可专行,必须向上级请示报告。所以六三要手持玉圭向王公报告,获致批准方可开仓。

粮食本来就是百姓耕种出来的,现在遇到凶荒歉收之年,官府开仓赈灾以益百姓,这是取之于民用之于民。

所以《象传》说“益用凶事,固有之也。”不过,尽管粮食是“民之固有”,但六三能益之当益,也算是循吏了。

还有一点我不明白,六三在下体之上,并不居中,爻辞日“中行”,是否失据?

从一卦的上下体来看,二与五是中位,但从一卦的整体来看,三与四居中,所以本爻与下一爻六四皆日“中行”。

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