人位多凶之象(失正)；变离错坎综离。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
朱熹:阴柔不中正，以处动极，拂于颐矣。既拂于颐，虽正亦凶，故其象占如此。
程传：颐之道唯正则吉，三以阴柔之质，而处不中正，又在动之极，是柔邪不正而动者也。其养如此，拂违于颐之正道，是以“凶”也。得颐之正，则所养皆吉。求养养人，则合于义。自养，则成其德。三乃拂违正道，故戒以“十年勿用”。十，数之终，谓终不可用，无所往而利也。
张子曰：履邪好动，系说于上，不但拂颐之经而已，害颐之正莫甚焉，故“凶”。
杨时曰：颐正则吉，六三不中正而居动之极，拂颐之正也。“十年勿用”，则终不可用矣，何利之有？
郑汝谐曰：三应于上，若得所养，而凶莫甚于三，盖不中不正而居动之极，所以求养于人者，必无所不至，是谓拂于颐之正，凶之道也。“十年勿用无攸利”，戒之也，因其多欲妄动，示之以自反之理，作《易》之本意也。
十年勿用，道大悖也。
程传：所以戒终不可用，以其所由之道，大悖义理也。
项安世曰：“拂颐贞”三字当连读。《颐》之卦辞曰：“颐贞吉。”三之爻辞曰：“拂颐贞凶”。卦中唯此一爻，与卦义相反，故曰“道大悖也”。
子夏易传;剛動柔朶，猶為凶也。況失位之柔也。雖應於上，上剛而極止，下柔而極動，性極相違，求養於上，違背之道，無甚於斯，故征之凶也。至於數極而不見用，無攸利也。
虞翻曰：三失位体剥，不正相应，弑父弑君，故“贞凶”。坤为十年，动无所应，故“十年勿用，无攸利”也。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
虞翻曰：弑父弑君，故大悖也。
六三，拂颐。贞凶。十年勿用，无攸利。
[译文]六三，违背颐养的常理，要坚持正道以防凶险。将有十年之久不能有所作为，无利益可言。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
[译文]《象传》说：十年之久无所作为，因为六三与颐养正道大相违背。(悖：音be，违背。)
[提示]六三不中不正，贪求无厌。
六三与上九阴阳相应而互补，取阳实以养阴虚，但六三是阴居阳位，违中失正，同时又处于下卦动体之极，乃是邪辟浮躁之徒，贪食无厌之辈，为了求养于人，必然无所不至。由于拂逆常理，媚上贪求，最终会被断绝食物来源。不仅无法满足口腹之欲，甚至造成道德沦丧。这样的人，长期不能振作，身心交病，无所作为，极为有害于养生，所以爻辞告诫他要守正防凶。本爻的告诫，对于招摇于吃喝场中的“食客”们倒是一贴苦口良药。
