易经六十四卦之无妄六三爻正解

2019-10-03 0 1,156 百度已收录

人位多凶之象(失正);变离错坎综离。

六三无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

象曰:行人得牛,邑人灾也。

六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

朱熹:卦之六,皆《无妄》者也。六三处不得正,故遇其占者,无故而有灾,如行人牵牛以去,而居者反遭诘捕之扰也。

程传:三以阴柔而不中正,是为妄者也。又志应于上,欲也,亦妄也。在无妄之道,为灾害也。人之妄动,由有欲也。妄动而得,亦必有失。虽使得其所利,其动而妄,失已大矣,况复凶悔随之乎?知者见妄之得,则知其失必与称也。故圣人因六三有妄之象,而发明其理云“无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾”。言如三之为妄,乃无妄之灾害也。设如有得,其失随至,如“或系之牛”。“或”,谓设或也,或系得牛,行人得之以为有得,邑人失牛,乃是灾也。借使邑人系得马,则行人失马,乃是灾也。言有得则有失,不足以为得也。“行人”“邑人”,但言有得则有失,非以为彼己也。妄得之福,灾亦随之:妄得之得,失亦称之,固不足以为得也。人能知此,则不为妄动矣。

关朗曰:《无妄》而灾者,灾也。有妄而灾,则其所也,非灾之也。运数适然,非己妄致,乃无妄之灾。

《朱子语类》云;此卦六爻皆是无妄,但六三地头不正,故有“无妄之灾”,言无故而有灾也。如行人牵牛以去,而居人反遭诘捕之扰,此正《无妄》之灾之象。

胡炳文曰:匪正有眚,人自为之也。《无妄》之灾,天实为之也。六爻皆《无妄》,三之时,则《无妄》而有灾者也。《杂卦》曰:“无妄,灾也”,其此之谓与?

行人得牛,邑人灾也。

程传:行人得牛,乃邑人之灾也,有得则有失,何足以为得乎。

丰寅初曰:“邑人之灾”,所谓“无妄之灾”,然无故被诬者,反己无怍,君子求其无妄而已,祸福听之于天,悉置度外也。

 

 

子夏易传;六三,无妄之災,或繫之牛行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也,陰妄居陽災之道也。
牛者,陰之類也。非所履而履之,繫之者也。四近而得之,非其本合,行人之得也,本應於上。邑人之謂也。上道窮而爭合,故受之災,以其行人得牛,而致其忿也。
六三:无妄之灾,或系之牛。行人之得,邑人之灾。
△《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
虞翻曰:上动体坎,故称“灾”也。四动之正,坤为牛,艮为鼻为止;巽为桑,为绳,系牛鼻而止桑下,故“或系之牛”也。乾为行人,坤为邑人,乾四据三,故“行人之得”。三系于四,故“邑人之灾”。或说:以四变刚牛应初,震坤为死丧,故曰“行人得牛,邑人灾也”。
六三,无妄之灾。或系之牛,行人之得。邑人之灾。

[译文]六三,不妄为也有灾祸。有人栓系着一头牛,被过路人顺手牵走了,当地居民却遭了殃。(邑:众人聚居的村镇。)

《象》曰:行人得牛。邑人灾也。

[译文]《象传》说:过路人牵去了牛,这就使得当地居民遭了殃。

[提示]虽不妄为,也可能因偶然因素而遭灾。

六三爻辞好像说了生活中的一个小故事:邻居把牛拴在路边,被过路人牵走了,我却被诬告成偷牛的嫌疑犯。人在家中坐,祸从天上来。这真是“无妄之灾”,无缘无故而受灾。前人对本爻辞往往也是这样理解,如关朗在《关氏易传》中说:“运数适然,非己妄故,乃无妄之灾。”“运数”就是命运、气数。倒霉的事正好让它碰上了,该他倒霉,这是“运数”所注定的。这种说法虽然看到了在偶然性中隐藏的必然性,但是把那种以偶然性表现出来的必然性归结为神秘不可知的“运数”,当然是不科学的。在这里,偶然并非完全偶然,无妄也并非完全无妄。让我们分析一下六三这一爻。首先,六三处于上下体交接处的是非危惧之地,这是很容易惹麻烦的地方,所以他被无端地怀疑株连而致祸。六三本人虽然“无妄”,但他处于虚妄的人和事之中,邻居的粗心大意和妄告无辜,路人的顺手牵“牛”,这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连,本人就难以完全“无妄”。我们再看六三的主观因素,他以阴居阳而不正,处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中,又怎能避免在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢?如果六三之为人一向道德高尚,难道会突然被怀疑为偷牛贼吗?既然主观上本来就存在着“妄”,又遇上了客观之“妄”,这样又怎能做到真正的“无妄”呢?只有行正才不怕影子歪。

 

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