易经六十四卦之未济六三爻正解

2019-10-03 0 907 百度已收录

人位多凶之象(失正);变巽错震综兑。

六三未济,征凶,利涉大川。

象曰:未济征凶,位不当也。

六三,未济,征凶,利涉大川。

朱熹:阴柔不中正,居《未济》之时,以“征”则“凶”。然以柔乘刚,将出乎坎,有“利涉”之象,故其占如此。盖行者可以水浮,而不可以陆走也,或疑利字上当有不字。

程传:《未济》“征凶”,谓居险无出险之用,而行则凶也,必出险而后可证。三以阴柔不中正之才而居险,不足以济,未有可济之道出险之用,而征所以凶也,然《未既》有可济之道,险终有出险之理,上有刚阳之应,若能涉险而往从之,则济矣,故“利涉大川”也。然三之阴柔,岂能出险而往,非时不可,才不能也。

赵汝楳曰:三居《未济》之终,过此则近于济矣,故特表以卦名也。

胡炳文曰:六三居坎上,可以出险,阴柔非能济者,故明言“未济征凶”。

李光地:之义,最为难明。盖上下卦之交,有济之义,《既济》之三,刚也,故能济。《未济》之三,柔也,故未能济。《传》曰:“其柔危,其刚胜邪!”于此两爻见之矣。又《既济》、《未济》两卦爻辞,未有举卦名者,独此爻曰“未济”。盖他爻之既济未济者时也,顺时以处之而已。此爻时可济矣,而未能济,是未济在己而不在时,故言未济,见其失时也。无济之才,故于征则凶。有畏慎之心,故于“涉大川”则利,盖涉大川不可以轻进,未济无伤也,圣人之戒失时,而又欲人审于赴时也如此。

未济征凶,位不当也。

程传:三征则凶者,以“位不当也”,谓阴柔不中正,无济险之才也,若能涉险以从应则利矣。

吴澄曰:《未济》诸爻,皆位不当,而独于六三言之,以《未济》由六三故也。

俞琰曰:六爻皆位不当,而独于六三日“位不当”,以六三才弱,而处下体之上也。

 

子夏易传;六三,未濟征凶,利渉大川。象曰:未濟征凶,位不當也。
力小失位,逺何為,附於二則險自濟也。
荀爽曰:未济者,未成也。女在外,男在内,婚姻未成。征上从四则凶。利下从坎,故“利涉大川”矣。

《象》曰:未济征凶,位不当也。
干宝曰:吉凶者,言乎其得失也。禄父反叛,管蔡与乱,兵连三年,诛及骨肉,故曰“未济征凶”。平克四国,以济大难,故曰“利涉大川”。坎也。以六居三,不当其位,犹周公以臣而君,故流言作矣。

六三,未济,征凶,利涉大川。

[译文]六三,事未成,前进必有凶险,利于涉越大河巨川。

《象》曰:未济征凶,位不当也。

[译文]《象传》说:事未成而前进必有凶险,说明六三居位不适当。

[提示]失位处险,不可妄动。

六三的爻辞似有矛盾,既言“征凶”,为何又曰“利涉大川”?

这里确实有矛盾,历来说《易》者曾有多种解释,但都不甚圆满。朱熹《周易本义》曰:“或疑‘利’字上当有‘不’字。”这个看法值得重视,因为从六三的《象传》“位不当也”来看,也是表示“不利涉大川”的,说明《象传》的作者所看到的《易经》的确是“不利涉大川”,此后由于辗转抄书,脱去一字。

如果加一个“不”字来理解那就顺畅了。六三在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,属居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。

是这个意思。下面看九四爻。

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