人位多凶之象(失正)；变巽错震综兑。

六三：未济，征凶，利涉大川。

象曰：未济征凶，位不当也。

六三，未济，征凶，利涉大川。

朱熹:阴柔不中正，居《未济》之时，以“征”则“凶”。然以柔乘刚，将出乎坎，有“利涉”之象，故其占如此。盖行者可以水浮，而不可以陆走也，或疑利字上当有不字。

程传：《未济》“征凶”，谓居险无出险之用，而行则凶也，必出险而后可证。三以阴柔不中正之才而居险，不足以济，未有可济之道出险之用，而征所以凶也，然《未既》有可济之道，险终有出险之理，上有刚阳之应，若能涉险而往从之，则济矣，故“利涉大川”也。然三之阴柔，岂能出险而往，非时不可，才不能也。

赵汝楳曰：三居《未济》之终，过此则近于济矣，故特表以卦名也。

胡炳文曰：六三居坎上，可以出险，阴柔非能济者，故明言“未济征凶”。

李光地：此爻之义，最为难明。盖上下卦之交，有济之义，《既济》之三，刚也，故能济。《未济》之三，柔也，故未能济。《传》曰：“其柔危，其刚胜邪！”于此两爻见之矣。又《既济》、《未济》两卦爻辞，未有举卦名者，独此爻曰“未济”。盖他爻之既济未济者时也，顺时以处之而已。此爻时可济矣，而未能济，是未济在己而不在时，故言未济，见其失时也。无济之才，故于征则凶。有畏慎之心，故于“涉大川”则利，盖涉大川不可以轻进，未济无伤也，圣人之戒失时，而又欲人审于赴时也如此。

未济征凶，位不当也。

程传：三征则凶者，以“位不当也”，谓阴柔不中正，无济险之才也，若能涉险以从应则利矣。

吴澄曰：《未济》诸爻，皆位不当，而独于六三言之，以《未济》由六三故也。

俞琰曰：六爻皆位不当，而独于六三日“位不当”，以六三才弱，而处下体之上也。

子夏易传;六三，未濟征凶，利渉大川。象曰：未濟征凶，位不當也。
力小失位，逺何為，附於二則險自濟也。
荀爽曰：未济者，未成也。女在外，男在内，婚姻未成。征上从四则凶。利下从坎，故“利涉大川”矣。

《象》曰：未济征凶，位不当也。
干宝曰：吉凶者，言乎其得失也。禄父反叛，管蔡与乱，兵连三年，诛及骨肉，故曰“未济征凶”。平克四国，以济大难，故曰“利涉大川”。坎也。以六居三，不当其位，犹周公以臣而君，故流言作矣。

六三，未济，征凶，利涉大川。

[译文]六三，事未成，前进必有凶险，利于涉越大河巨川。

《象》曰：未济征凶，位不当也。

[译文]《象传》说：事未成而前进必有凶险，说明六三居位不适当。

[提示]失位处险，不可妄动。

六三的爻辞似有矛盾，既言“征凶”，为何又曰“利涉大川”？

这里确实有矛盾，历来说《易》者曾有多种解释，但都不甚圆满。朱熹《周易本义》曰：“或疑‘利’字上当有‘不’字。”这个看法值得重视，因为从六三的《象传》“位不当也”来看，也是表示“不利涉大川”的，说明《象传》的作者所看到的《易经》的确是“不利涉大川”，此后由于辗转抄书，脱去一字。

如果加一个“不”字来理解那就顺畅了。六三在事未成之时，以阴柔之质处坎险之上，属居位不当，此时不宜妄动，更不利涉大川，若强行前进，必有凶险。

是这个意思。下面看九四爻。