易经六十四卦之困卦六三爻正解

2019-10-03 0 1,208 百度已收录

人位多凶之象(失正);变巽错震综兑。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

朱熹:阴柔而不中正,故有此象,而其占则凶。“石”,指四。“蒺藜”,指二。“宫”谓三,而妻则六也。其义则《系辞》备矣。

程传:六三以阴柔不中正之质,处险极而用刚,居阳用刚也,不善处困之甚者也。“石”,坚重难胜之物。“蒺藜”,刺不可据之物。三以刚险而上进,则二阳在上,力不能胜,坚不可犯,益自困耳,“困于石”也。以不善之德,居九二刚中之上,其不安犹藉刺,“据于蒺藜”也。进退既皆益困,欲安其所,益不能矣。“宫”,其居所安也。“妻”,所安之主也。知进退之不可,而欲安其居,则失其所安矣。进退与处皆不可,唯死而已,其凶可知。《系辞》曰:“非所困而困焉,名必辱,非所据而据焉,身必危,既辱且危,死期将至,妻其可得见邪。”二阳不可犯也,而犯之以取困,是非所困而困也。名辱,其事恶也。三在二上,固为据之,然苟能谦柔以下之,则无害矣。乃用刚险以乘之,则不安而取困,如据蒺藜也,如是,死期将至。所安之主,可得而见乎?

李光地:三阴皆非能处困者,初在下,坐而困者也。三居进退之际,行而困者也。伤于外者,必反其家,而又无所归,甚言妄行取困,其极如此。

据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

程传:“据于蒺藜”,谓乘九二之刚,不安,犹藉刺也。“不祥”者,不善之征,失其所安者,不善之效,故云“不见其妻,不祥也。

郑汝谐曰:进阨于四,故“困于石”。退乘二之刚,故“据于蒺藜”。上其宫也,其宫可入,而以柔遇柔,非其配也,以此处困,“不祥”莫甚焉。

李光地:有众喻,而《传》偏举一者,举其重者也,《易》“乘刚”之义最重,故《睽》三“见舆曳”,此爻“据于蒺藜”,皆以其“乘刚”言之。

子夏易传;柔以居困,力不堪也。欲其往而困於四堅於石也。欲其安而據於二難於蒺藜也。進退无可安所存乎,以至於失位而殞身也。位之不當,不足亨,困不祥之至也。

六三:困于石,据于蒺藜,
虞翻曰:二变正时,三在艮山下,故“困于石”。蒺藜,木名。坎为蒺藜。二变艮手,据坎。故“据蒺藜者”也。
入于其宫,不见其妻,凶。
虞翻曰:巽为入。二动艮为宫,兑为妻,谓上无应也。三在阴下,离象毁坏,隐在坤中,死其将至,故“不见其妻,凶”也。
《象》曰:据于蒺藜,乘刚也。
案:三居坎上,坎为藂棘而木多心,蒺藜之象。
入于其宫,不见其妻,不祥也。
《九家易》曰:此本否卦,二四同功为艮。艮为门阙,宫之象也。六三居困,而位不正,上困于民,内无仁恩,亲戚叛逆,诛将加身。入宫无妻,非常之困,故曰“不祥也”。

六三,困于石,据于蒺藜。入于其宫,不见其妻,凶。

[译文]六三,困在巨石之下,据于蒺藜之上。纵使退回到自己家中,也见不到妻子,有凶险。(蒺藜:音j l,一年生草本植物,果实有刺。)

《象》曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫。不见其

妻,不祥也。

[译文]《象传》说:据于蒺藜之上,说明六三凭阴柔之质乘凌阳刚之上。退回到自己家,也未见到妻子,这是不吉祥的。

[提示]陷入困境,无可挽救。

看来六三的遭遇很坏。

是的。爻辞中“石”是指九四,“蒺藜”是指九二。九四是刚爻,像块坚硬难移的石头一样,居于六三之前,阻挡着六三,使六三寸步难移;九二也是刚爻,以阳刚之质居中,如同带刺的蒺藜,更非六三所能据坐。六三处于两难之中,陷入困境。

六三既然已处于这样穷厄之中,不如退居其室。兵书上说,三十六计,走为上。在家呆着总可以吧?

不错。六三确可退居其室,伤于外者必反其家嘛!但这又能怎样呢?连妻子也见不到,茕茕孑立,形影相吊,陪伴自己的只有那份难耐的寂寞与孤独,这样纵使退居家中又有什么效果?

不知六三为何竟会落到这般田地?

首先六三不当位,处困之时,以阴柔之质居阳刚之位,无才无德,偏又不甘寂寞;其次,《周易》一贯认为乘凌阳刚是很严重的事,这里的六三以阴柔乘凌于九二阳刚之上,等于是坐在棘刺上,是不能坐安稳的。六三这样如果还能吉祥,那才是咄咄怪事。

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