易经六十四卦之坤卦六三爻正解

2019-10-03 0 2,366 百度已收录

 

人位多凶之象(失正);变兑错艮综巽。


六三:含章可贞。或从王事,无成有终。
象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

子夏易传;體順也,為下之長,守臣之分也。内含其明而不敢遂,故可因時而發,不失其正。王或有命,則從之也。不果首成,代終而以知之,光大能全其道也。
子夏易传;隂雖有美,含之以從,王事弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成而代有終也。
含而守下,代其終也。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

本义:六阴三阳,内含章美,可贞以守。然居下之上,不终含藏,故或时出而从上之事,则始虽“无成”,而后必“有终”。有此象,故戒占者有此德,则如此占也。

程传:三居下之上,得位者也。为臣之道,当含晦其章美,有善则归之于君,乃可常而得正,上无忌恶之心,下得柔顺之道也。“可贞”,谓可贞固守之,又可以常久而无悔咎也。或从上之事,不敢当其成功,唯奉事以守其终耳。守职以终其事,臣之道也。

王氏弼曰:三处下卦之极,而不疑于阳,应斯义者也。不为事始,须唱乃应,待命乃发,含美而可正者也,故曰“含章可贞”也。有事则从,不敢为首,故曰“或从王事”也。不为事主,顺命而终,故曰“无成有终”也。

杨简曰:无成无终,亦不可也。无成有终,臣之道也。

胡炳文曰:阳主进,阴主退。乾九三阳居阳,故曰“乾乾”,主乎进也。坤六四阴居阴,故曰“括囊”,主乎退也。乾九四阳居阴,坤六三阴居阳,故皆曰“或”,进退未定之际也。特其退也,曰“在渊”,曰“含章”,唯进则皆曰“或”,圣人不欲人之急于进也如此。三多凶,故圣人首于乾坤之三爻,其辞独详焉。

俞琰曰:坤道固宜静而有守,或有王事,则动而从之弗违也。“无成”,谓持美以归于君,不居其成功也。“有终”,谓职分居此,则当终其劳也。

蔡清曰:六阴三阳,亦有顺而健之意,故“无成有终”。亦“先迷后得”,“东北丧朋”,“乃终有庆”之意。

陆振奇曰:其不敢专成者,正其代君以终事而不为始也。是即安于“后得主”之贞者与?

含章可贞,以时发也,或从王事,知光大也。

程传:夫子惧人之守文而不达义也,又从而明之,言为臣处下之道,不当有其功善,必含晦其美,乃正而可常。然义所当为者,则以时而发,不有其功耳,不失其宜,乃以时也。非含藏终不为也,含而不为,不尽忠者也。“或从王事”,《象》只举上句,解义则并及下文,它卦皆然。“或从王事”而能“无成有终”者,是其知之光大也。唯其知之光大,故能含晦。浅暗之人,有善惟恐人之不知,岂能“含章”也。

吕祖谦曰:《传》云唯其知之光大,故能含晦。此极有意味,寻常人欲含晦者,多只去锄治骄矜,深匿名迹。然愈锄愈生,愈匿愈露者,盖不曾去根本上理会,自己知未光大,胸中浅狭,才有一功一善,便无安著处。虽强欲抑遏,终制不住,譬如瓶小水多,虽抑遏固闭,终必泛滥,若瓶大则自不泛溢,都不须闲费力。

王申子曰:含非含藏终不发也,待时而后发也。“或从王事”而能“无成有终”者,必其知之光大也。浅暗者有善唯恐人不知,岂能含晦哉!

 

六三,含章可贞。或从王事,无成有终。

[译文]六三,蕴含美德不是显露于外,这样可以坚持正道。如果辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采,美德。)

《象》曰:含章可贞。以时发也,或从王事。知光大也。

[译文]《象传》说:蕴含美德,可以坚持正道,说明六三应当等待时机发挥作用;善于辅佐君王的事业,说明六三的智慧光明远大。(知,即智。)

[提示]指出六三谦逊韬晦、功成不居的美德。

六三这一爻的位置值得注意。六三位处于下卦之上,象征功业小成,地位接近于上层,一般说来,特别需要小心谨慎,以免猜忌。对于行柔顺的坤道以事主的辅佐者来说,尤其应该如此。再说,六三的位置不中不正,形势很是不利,当然更需审慎。不过六三以阴(爻)处阳(位),以柔处刚,也有其内在的优点,它能含藏才能而不露锋芒,这是很难达到的修养,也正是六三的过人之处。六三功成不居,这更不容易。即或从事君王赐命之事,也决不专有其功,功成亦不居功自傲,故能不受嫉害,而获善终。这也就是老子所说的“为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”可见其智慧光大,行事得体,合乎其身份地位。

六三处在下卦之上,上卦之下,守坤道而行辅佐之事,确实颇多艰难之象。它能含晦藏美,慎行免咎,的确有其过人之智,终于成其事功。常人胸中浅狭,才有一功一善,就要夸夸其谈,抑制不住自我表现的欲望。正如瓶小水多,必然漫出,只有大瓶才能容得大量。能行六三之事,才能成大器啊。“含章”、“无成”的道理,是值得终生铭记的。

六三:含章可贞。或从王事,无成,有终。
含,含蓄、隐藏。章,美丽、华丽。王事,《周礼•天官》:其内则九嫔、世妇、女御、女祝、女史供宫中之职,外又有典妇功、典丝、典枲掌女工之事,内有司服、缝人掌王后之服,外又有染人、追师、屦人供服饰之物。皆统于天官冢宰。
六三处于亨之亨与亨之贞的阶段,比六二更加的通畅。六三对应的是乾卦九四,九四此是已经是或跃在渊了,而六三此是依然是不显山不露水的,比六二更加的顺从。图2-1-7所示的关系当中,乾之九五是乘于六三,即六三承于九五,离的近。
本爻的意思是:阴发展到六三的阶段,六三说话中规中矩,礼仪有加,这些是需要坚守不变的。如果有机会成为九五的女官(或与王相和),因为位低也不会有成就,但会有好结果。六二的发展也确实体现了这个过程,亨通,比六二更亨通,即或从王事。
坤卦六三即“屯卦之六四”,与君即屯之九五也即乾之九五相和,并生有一子,“无成者”,终未被王所娶,“有终者”,终有一子并终被其正应所纳。本爻的发展在坤卦时就经埋下了伏笔,并自屯始演绎了“无成有终”的种种细节与发展。

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