易经六十四卦之解卦六三爻正解

2019-10-03 0 1,289 百度已收录

人位多凶之象(失正);变巽错震综兑。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。

象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

六三,负且乘,致寇至,贞吝。

朱熹:《系辞》备矣。“贞吝”,言虽以正得之,亦可羞也。唯避而去之,为可免耳。

程传:六三阴柔居下之上,处非其位,犹小人宜在下以负荷。而且乘车,非其据也,必致寇夺之至。虽使所为得正,亦可鄙吝也。小人而窃盛位,虽勉为正事,而气质卑下。本非在上之物,终可“吝”也。若能大正则如何?曰:大正非阴柔所能也,若能之,则是化为君子矣。三阴柔小人,宜在下而反处下之上,犹小人宜负而反乘,当致寇夺也。难解之时,而小人窃位,复致寇矣。

孔颖达曰:“乘”者君子之器也,“负”者小人之事也。施之于人,即在车骑之上而负物也。故寇盗知其非己所有,于是竞欲夺之。

胡瑗曰:六三以不正之质,居至贵之地,是小人在君子之位也,故致寇盗之至。为害于己而夺取之,然而小人得在高位者,盖在上之人,慢其名器,不辨贤否而与之,以至为众人所夺而致寇戎之害也。

李光地:《系辞传》释此云:“盗斯夺之”者,夺负乘之人也。又云“盗斯伐之”者非伐负乘之人,乃伐上慢下暴之国家也。盖上亵其名器,则是上慢,如“慢藏”之“诲盗”。下肆其贪窃,则是下暴,如“冶容”之“诲淫”。夫是以贼民兴而国家受其害,难又将何时而解乎?

负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。

程传:负荷之人,而且乘载,为可丑恶也,处非其据,德不称其器,则寇戎之致,乃己招取,将谁咎乎?圣人又于《系辞》明其致寇之道,谓作《易》者其知盗乎!盗者乘衅而至,苟无衅隙,则盗安能犯?“负者小人之事,乘者君子之器”,以小人而乘君子之器,非其所能安也,故盗乘衅而夺之,小人而居君子之位,非其所能堪也,故满假而陵慢其上,侵暴其下,盗则乘其过恶而伐之矣。“伐”者,声其罪也,“盗”,横暴而至者也,货财而轻慢其藏,是教诲乎盗使取之也!女子而夭冶其容,是教海淫者使暴之也,小人而乘君子之器,是招盗使夺之也,皆自取之之谓也。

雷思曰:“负且乘”,小人自以为荣,而君子所耻,故“可丑”,寇小则为盗,大则为戎,任使非人,则变解而蹇,天下起戎矣。

李光地:雷氏说,极得此《传》及《系传》之意,此《传》所谓致戎,《系传》所谓“盗斯伐之”,皆谓有国家者也。

 

子夏易传;履於不正,乘於二,而與之負於四,而係之多妄之陰,貪其非有,亦可醜矣。宼自已致,誰之咎乎。以之為正,可惜者也。
虞翻曰:负,倍也。二变时艮为背,谓三以四艮倍五也。五来寇三时,坤为车,三在坤上,故“负且乘”。小人而乘君子之器《象》曰:“亦可丑也”。五之二成坎,坎为寇盗。上位慢五,下暴于二,慢藏悔盗,故“致寇至,贞吝”。《象》曰:“自我致戎,又谁咎也。”
《象》曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。
虞翻曰:临坤为丑也。坤为自我。以离兵伐三,故转寇为戎。艮手招盗,故“谁咎也”。

六三,负且乘。致寇至。贞吝。

[译文]六三,背负重物乘于车上,必招至盗寇前来夺取。需守持正固以防遗憾。

《象》曰:负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎

也。

[译文]《象传》说:背负重物乘于车上,其行为也太可丑恶了。由于自己的原因而招至兵戎之难,又该归咎于谁呢?

[提示]维护安定的局面,要特别重视小人窃位这一最为可忧的隐患。

六三的爻位很不好,以柔爻居阳位,阴柔失正;而且乘凌于九二阳刚之上,攀附于九四,像个小人得志的样子。

六三正是一个窃居高位的小人,《系辞传上》说:“负也者,小人之事也;乘也者,君子之器也。”本来该是小人背负东西步行,君子乘车,现在是小人背负着东西乘坐在君子的车上,故爻辞说“负且乘”。

“负且乘”为什么就“致寇至”呢?

贼寇对君子所乘之车可以说一直想抢夺为己有,但摄于君子之威,不敢贸然下手。现在一见小人竟占据了君子之器,马上有了抢夺的口实,遂前来夺之,故爻辞说“致寇至”。

对这种“负且乘”的小人应该坚决打击,他们不仅为害一方,而且有可能酿成大患,导致险难再度出现。

原则上应该严惩,但处在险难消解之初,按《大象传》的说法,“君子以赦过宥罪”,故爻辞只是规劝小人改邪向善,希望能守持正固,以免滑向罪恶的深渊,造成终身的遗憾,即“贞吝”。

《象传》说“负且乘,亦可丑也”好理解,说的是小人得意忘形的样子令人恶心。可是下一句“自我致戎,又谁咎也”就不大好理解了,怎么突然又兵戎相见了?

这一句的确较难理解,但关键不在“至戎”的解释,而在于全句说的是谁。小人为什么能窃据高位,为什么能占据君子之器?这一方面与小人善于玩弄阴谋有关,另一方面君上也负有不可推卸的责任。君上任人不辩贤否,轻忽不慎,才使小人得居君子之位,甚至将国之名器给了不该给的小人。这无异于诲盗,教唆人们觊觎他们不该得到的东西,其后果是“致寇至”,招致冠戎来伐(寇小为盗,大则为戎),这就是兵戎相见的原因。而造成“致戎”的正是君上自己,咎由自取,勿怨他人。

明白了。“自我至戎,又谁咎也”说的是统治者,是对统治者提出的警告。

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