易经六十四卦之震卦六二爻正解

2019-10-03 0 2,062 百度已收录

 地位多誉之时(中正);变兑错艮综巽。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

象曰:震来厉,乘刚也。

六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐七日得。

朱熹:六二乘初九之刚,故当震之来而危厉也。“亿”字未详,又当丧其货贝,而升于九陵之上。然柔顺中正,足以自守,故不求而自获也。此占具象中,但“九陵”“七日”之象。则未详耳。

程传:六二居中得正,善处震者也,而乘初九之刚。九,震之主。震刚动而上奋,孰能御之。“厉”,猛也,危也。彼来既猛,则己处危矣。“亿”,度也。“贝”、所有之资也。“脐”,升也。“九陵”,陵之高也。“逐”,往追也。以“震来”之“厉”,度不能当,而必丧其所有,则升至高以避之也。“九”,言其重。冈陵之重,高之至也。“九”,重之多也,如九天九地也。“勿逐七日得”,二之所贵者中正也。遇震惧之来,虽量势巽避,当守其中正,无自失也。亿之必丧也,故远避以自守,过则复其常矣,是勿逐而自得也。“逐”,即物也。以己即物,失其守矣。故戒“勿逐”,避远自守,处震之大方也,如二者当危惧而善处者也。卦位有六,七乃更始,事既终,时既易也,不失其守,虽一时不能御其来,然时过事已,则复其常,故云“七日得”。

郑汝谐曰:“亿”,度也,度宝货之可丧而丧之,不惮九陵之险而升之,避害以自全,静退以观变,事定则必得其所谓安利也。

杨简曰:六二乘初九之刚,不可安处,故“亿丧贝”。往而跻于九陵,虽今未得,至于历七日,则时当得矣,勿用逐也。避难曲折有如此者,昔太王既不可御狄,不可安处,去而邑于岐山之下,而他日兴周焉,此象也。

蒋悌生曰:“亿”,度也,事未至未著而先谋度之谓亿。

杨启新曰:“丧”,自丧之也。“跻于九陵”,飘然远举之意。人之所以常蹈祸者,利耳。远利而自处于高,岂唯无厉,所丧者,可以不久而获矣。

震来厉,乘刚也。

程传:当震而乘刚,是以彼厉而己危,震刚之来,其可御乎。

胡炳文曰:《屯》六二,《豫》六五,《噬嗑》六二,《困》六三,《震》六二,皆言“乘刚”,唯《困》六三乘坎之中爻,其余皆乘震之初也。

子夏易传;剛初而震之,保其吉也。二而已震,失其義也。乘剛震位,危喪資也。則度其喪而上升矣,兩震不相應也。何所來乎,雖懼而不失中,可以自省,終固其所,勿逐之矣。七日而得其所喪也。七日者,極六爻而反下也。剛斯易矣。
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
虞翻曰:厉,危也。乘刚,故“厉”。亿,惜辞也。坤为丧。三动离为蠃蚌,故称“贝”。在艮山下,故称“陵”。震为足,足乘初九故“跻于九陵”。震为逐,谓四已体复象,故“丧贝勿逐”。三动时离为日,震数七,故“七日得者”也。
《象》曰:震来厉,乘刚也。
干宝曰:六二木爻,震之身也。得位无应,而以乘刚为危。此托文王积德累功,以被囚为祸也。故曰“震来厉”。亿,叹辞也。贝,宝货也。产乎东方,行乎大涂也。此以喻纣拘文王,闳夭之徒。乃于江淮之浦,求盈箱之贝,而以赂纣也。故曰“亿丧贝”。贝,水物,而方升于九陵。今虽丧之,犹外府也。故曰“勿逐,七日得”。七日得者,七年之日也。故《书》曰:诞保文武受命,惟七年,是也。

六二,震来,厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

[译文]六二,震雷打来,有危险,大失货贝,应当飘然远去,登上高高的九陵之上,不要追寻,过七天后定会失而复得。(亿:犹言多、大。贝:古代货币。跻:音j,升。陵:高岗。)

《象》曰:震来厉,乘刚也。

[译文]《象传》说:震雷打来,有危险,说明六二凌乘阳刚之上。

[提示]以退为进将会失而复得。

易经》中向来讨厌阴凌驾于阳之上,恐怕六二的处境很不利。

是的。六二以阴居阴,居中得正,本应该大吉大利,但初九是刚阳卦主,六二乘其上,这意味着六二以臣下凌乘君主,以下级凌乘上级,故前途危险。只是六二能够充分认识到自己的问题,所以心中具有一种恐惧感。爻辞说“震来厉”,这个“厉”不是外在的危险,而是指内心认识到有危险而产生的恐惧。好在六二有中德,能够恰当地处理好所面临的问题。

根据爻辞,知道六二将会失去很多宝贵的东西,不过破财消灾,该失去的就让它失去,丝毫不应该吝惜才是。

实际上六二也正是这样去做的。他“跻于九陵”,即升到高高的九陵之上,意思是说六二飘然远去,不去追逐丢失的东西,但真正属于自己的东西,很快还会失而复得的。爻辞的“七日得”,不可拘泥于字面来理解,这里的“七日”意谓时间相隔很短。

进一步山穷水尽,退一步海阔天空,退是为了更好地进。《易经》中随处玩味一下,都可以对人生处事产生一定的指导意义。

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