易经六十四卦之益卦六二爻正解

2019-10-03 0 1,560 百度已收录

 

地位多誉之时(中正);变兑错艮综巽。

六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外来也。


朱熹:
六二当《益》下之时,虚中处下,故其象占与《损》六五同。然位皆阴,故以“永贞”为戒。以其居下而受上之益,故又为卜郊之吉占。六二,或益之,十朋之龟,弗克违,永贞吉,王用享于帝,吉。

程传:六二处中正而体柔顺,有虚中之象。人处中正之道,虚其中以求益,而能顺从,天下孰不愿告而益之。孟子曰:夫苟好善,则四海之内,皆将轻千里而来告之以善。夫满则不受,虚则来物,理自然也。故或有可益之事,则众朋助而益之。“十”者,众辞众人所是,理之至当也。“龟”者,占吉凶辨是非之物。言其至是,龟不能违也。“永贞吉”,就六二之才而言。二中正虚中,能得众人之益者也。然而质本阴柔,故戒在常永贞固,则吉也。求《益》之道,非永贞则安能守也。《损》之六五,十朋之则“元吉”者,盖居尊自损,应下之刚,以柔而居刚,柔为虚受,刚为固守,求益之至善,故“元吉”也。六二虚中求益,亦有刚阳之应,而以柔居柔,疑益之未固也,故戒能常永贞固则吉也。“王用享于帝吉”,如二之虚中而能永贞,用以享上帝,犹当获吉,况与人接物其意有不通乎。求益于人,有不应乎。祭天,天子之事,故云“王用”也。

王逢曰:为臣若是,王者用之,可享上帝。

郭雍曰:“或益之”,人益之也。“十朋之龟弗克违”,龟神益之也。“王用享于帝吉”,天益之也。“天且弗违,况于人与鬼神乎”!

兰廷瑞曰:六二柔顺,受益之臣,王用之可以享帝获吉。如成汤用伊尹而享天心,太戊用伊陟而格上帝。

李简曰:“王用享于帝吉”,犹言使之主祭而百神享之也。

郑维岳曰:王用享帝,言王用六二以享帝也,古人一德克享天心,又曰吁俊尊上帝。

李光地:郭氏说,于文意甚明,“益之”者人也,“弗克违”者鬼神也。然必克当天心,乃获是应。故《损》五《象传》,推本于自上祐,而此爻辞又更有享于上帝之义也。郑氏谓王用六二以享帝者极是,《随》上《升》四,其义皆同。但彼云“西山”“岐山”,而此云“上帝”者,彼但言鬼神享之而已,此爻上文既云朋龟弗违,则鬼神其依之义已见,故复推而上之至于上帝。若山川之神,则不大于蓍龟也。

或益之,自外来也。

朱熹:“或”者,众无定主之辞。

程传:既中正虚中,能受天下之善而固守,则有有益之事,众人自外来益之矣。或曰“自外来”岂非谓五乎?曰如二之中正虚中,天下孰不愿益之,五为正应,固在其中矣。

孔颖达曰:“自外来”者,明“益之”者从外而来,不召而至也。

杨简曰:“或益之,自外来也”,亦犹《损》六五之“或益之”,“自上祐也”,皆言本无求益之意,而益自至也,曰“自外来”,言非中心之所期,自外而至也。

 

子夏易传;柔以得位,受上之益,得中之道,能精意以奉五,通於人而信於神也,故外來非常之祐也。夫陰之所利,在於永貞,而二能盡之,其於吉也。雖訪諸十朋之龟,不能違也,長正之道,豈止於臣下哉。雖王用之而享於上帝吉也。
虞翻曰:谓上从外来益初也,故“或益之”。二得正远应,利三之正,已得承之。坤数十,损兑为朋;谓三变离为龟,故“十朋之龟”。坤为永,上之三得正,故“永贞吉”。震称帝。王谓五。否乾为王。体观象。艮为宗庙。三变,折坤牛。体噬嗑食。故“王用享于帝”。得位,故“吉”。
干宝曰:圣王先成其民而后致力于神,故“王用享于帝”。在巽之宫,处震之象,是则苍精之帝同始祖矣。
《象》曰:或益之,自外来也。
虞翻曰:乾上称外,来益初也。

六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉;王用享于帝,吉。

[译文]六二,有人赐予价值十朋的宝龟,无法辞谢,永久守持正固可获吉祥;君王得此宝龟祭享天帝,吉祥。(或:有人。朋:古代货币单位,两贝为一朋。弗:不。克:能。)

《象》曰:或益之,自外来也。

[译文]《象传》说:有人赐予(价值十朋的大宝龟),这是从外部不招自来的增益。

[提示]道德中正、虚怀若谷,可以得到别人的帮助。

记得损卦的六五爻也说“或益之十朋之龟”,它与益卦的六二爻有何关系?

前面我们说过益卦与损卦正相反,所以损卦的六五倒过来就是益卦的六二。由于两爻都得中虚中(得中指处上体或下体的中位,虚中指阴爻中虚而不实),有道德中正且虚怀若谷之象,能得到天下人的助益,故爻辞都说“或益之十朋之龟,弗克违”。此外,损卦的六五是上九益之的,益卦的六二与九五相应,是得九五之余刚,故损卦六五的《象传》说是“自上佑也”,益卦六二的《象传》说是“自外来也”,都强调这种增益是不招而至的。

依你之说,这两爻完全相同?

不,它们之间的区别也是很明显的。损卦的六五柔居阳位,刚柔得中;而益卦的六二,爻、位皆阴,刚德不足。所以损卦六五的爻辞日“元吉”,而益卦六二的爻辞则戒之日“永贞吉”,即受益必须永远走正道才能得吉。

具体做法就是爻辞所说的“王用享于帝”。

对,六二虽然中正虚中,得到天下人的帮助,甚至有人赠送他大宝龟,但六二不将增益之物据为己有,而是将之用于君王的祭享,这与初九获益图报,欲“为大作”有共同之处。

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