易经六十四卦之谦卦六二爻正解

2019-10-03 0 1,136 百度已收录

地位多誉之时(中正);变巽错震综兑。

六二:鸣谦,贞吉。

象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

子夏易传;陽者衆隂之所求也。二承而親之,旣得於心,聲以發外,謙而鳴之,辭也。守中而不敢自大,得正之吉也。
姚信曰:三体震,为善鸣,二亲承之,故曰“鸣谦”。得正处中,故“贞吉”。
《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。
崔觐曰:言中正心与谦相得。
虞翻曰:中正谓二。坎为心也。

六二,鸣谦,贞吉。

朱熹:柔顺中正,以谦有闻,正而且吉者也,故其占如此。

程传:二以柔顺居中,是为谦德积于中。谦德充积于中,故发于外,见于声音颜色,故曰“鸣谦”。居中得正,有中正之德也,故云“贞吉”。凡“贞吉”,有为贞且吉者,有为得贞则吉者,六二之“贞吉”,所自有也。

苏轼曰:雄鸣则雌应,故《易》以阴阳唱和寄之于呜。《谦》之所以为谦者三,六二其邻也,上九其配也,故皆和之而鸣于谦。

鸣谦贞吉,中心得也。

程传:二之谦德,由至诚积于中,所以发于声音,中心所自得也,非勉为之也。

胡瑗曰:“中心得”者,言君于所作所为皆得诸心,然后发之于外,故此谦谦皆由中心得之,以至于声闻流传于人,而获至正之吉也。

 

六二,鸣谦,贞吉。

[译文]六二,谦虚的名声远扬,坚持正道可获吉祥。(鸣:名声外传。)

《象》曰:鸣谦贞吉,中心得也。

[译文]《象传》说:谦虚的名声远扬,坚持正道可获吉祥,说明谦虚要出自内心。(中心:内心。)

[提示]谦虚要发自内心。

“鸣”是名声外传,美名远扬。因为六二以柔居阴位得正,又得下体之中,柔顺则能谦退,得中则无过无不及。谦退居下,而又能行中正之道,所以谦声外传,远近闻名。附加这个“贞”字很重要,因为有许多人的“美名远扬”不一定是从正道而来。如历史上著名的伪君子王莽,是个老奸巨猾的家伙。为了篡夺西汉政权,捞取政治资本,他干了不少笼络人心的事,其中之一是表现得特别谦恭下士。当他的丑恶面目未暴露之前,确实是“美名远扬”,人人传诵,俨然是一个“鸣谦”之士,十足的“正人君子”。当他的真实嘴脸暴露以后,人们才大吃一惊。唐代诗人白居易读了这一段历史,从伪君子王莽一度得到美名,联想到真正的君子人物周公被流言中伤,一度得到恶名,写诗感叹道:“周公恐惧流言反,王莽谦恭未篡时。倘若当时身便死,一生真伪有谁知?”所以爻辞中特地在“吉”字之前加上“贞”字:凡“鸣谦”者,守正方可获吉,以邪道“鸣谦”者,当然无吉可言。作《象传》者怕人家不明此意,又特别强调:“鸣谦贞吉,中心得也。”

“中心得”就是得于心中,确实是在人生修养中有所心得的结果。因此,谦虚是发自内心的,非勉强可为,更不是假装出来骗人的。由于谦退之道有得于心中,所以一言一行不必作修饰,就自然而然地合乎谦退之道。这是“得于中而形于外”的自然流露,毫不做作,要达到此种境界才是。当然,其谦虚的名声会自然地由近而闻于远。正是“兰在林中,其香自远”啊!

卦六二:鸣谦,贞吉。六二在同人卦是六五,其“同人于宗”而与君有了各种各样深厚的关系,虽然如此,但依然谦逊的服侍九三——这个刚被逼下台的君,并与之相守相和,六二这样做是吉祥的。曾经的尊而趋之,废而舍之六二终于改变了。这是典型的先和而后喜,这是理论上的六二的第三个男人,第一个是为了害怕受伤害而从了另外的一个人,第二个因为他从了这个人认为他不贞娶而不用宁可从军而也。

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