易经六十四卦之晋卦六二爻正解

2019-10-03 0 1,033 百度已收录

地位多誉之时(中正);变坎错离综坎。

六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

象曰:受之介福,以中正也。

六二,晋如愁如,贞吉,受兹介福,于其王母。

朱熹:六二中正,上无应援,故欲进而愁。占者如是而能守正则吉,而受福于王母也。“王母”,指六五。盖享先妣之吉占,而凡以阴居尊者,皆其类也。

程传:六二在下,上无应援,以中正柔和之德,非强于进者也,故于进为可忧愁,谓其进之难也。然守其贞正,则当得吉,故云“晋如愁如贞吉”。“王母”,祖母也,谓阴之至尊者,指六五也。二以中正之道自守,虽上无应援,不能自进。然其中正之德,久而必彰。上之人自当求之。盖六五大明之君,与之同德,必当求之,加之宠禄,受介福于王母也。“介”,大也。

胡炳文曰:《小过》六二曰“遇其妣”,彼言祖妣,即此言“王母”也。

李光地:二五相应者也,以阴应阳,以阳应阴,则有君臣之象,以阴应阴,则有妣妇之象。不曰母而曰王母者,礼重昭穆,故孙祔于祖,则孙妇祔于祖姑。盖以昭穆相配,《易》以相配喻相应也。此明其为王母,而《小过》只言“妣”,蒙上过其祖之文尔。

六五卦之主,而二应之,故有受福之义。

受兹介福,以中正也。

程传:“受兹介福,以中正”之道也,人能守中正之道,久而必亨,况大明在上而同德,必受大福也。

杨时曰:六二以柔顺处乎众阴,而独无应,是不见知也,故“晋如愁如”然居中守正,素位而行,鬼神其福之矣。《诗》曰:“靖共尔位,好是正直,神之听之,介尔景福。”此之谓也。

何楷曰:《尔雅》云:“父之妣为王母。”《小过》六二遇妣,即此言“王母”,二五德同位应,二受“介福”,以其履中得正也。

 

子夏易传;得位而進,無應而愁如也。夫以謹順中正,憂勤其進,非唯獲吉,抑受其福也。五以陰而降徳也。茍能立身行道,當時大明,何必待於應乎。王母,陰尊而幽逺者,猶知福之況其明王乎。
虞翻曰:震谓应,在坎上,故“愁如”。得位处中,故“贞吉”也。乾为介福,艮为手,坤为虚,故称“受”。介,大也。谓五已正中,乾为王,坤为母。故“受兹介福于其王母”。
《象》曰:受兹介福,以中正也。
《九家易》曰:五动得正中,故二受大福矣。大福,谓马与蕃庶之物是也。
六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。

[译文]六二,升进之时心中忧愁,守持正固可获吉祥;承受大福,来自祖母。(介:大。王母:祖母。)

《象》曰:受兹介福,以中正也。

[译文]《象传》说:承受大福,是由于六二居中守正。

[提示]指出升进之途虽遇坎坷,但守持正固可化险为夷。

六二为什么要忧愁呢?

我想这要从爻象上来分析。晋卦下体的初、三两爻都有上体的刚爻与之相应,只有六二上无应援,虑及前进之途布满荆棘,不禁愁容满面。但六二以柔居中得正(处在第二爻位,属阴位),故能坚持中正柔顺,不急于进,因此可获吉祥。

不仅是可获吉祥,爻辞中还指出六二将承受大福,这又该如何解释呢?

大福是王母赐给的,王母就是祖母,阴之至尊者,这里喻指六五。六五居尊位,就臣道而言,就是臣之至尊者,也就是卦辞所说的康侯。

在此我有个疑问,六五与六二并不正应,六五为什么要帮他?

六二虽然在升进之途遇有坎坷,但他能以中正之道自守,时间久了,自然就会赢得人们的同情而伸出援助之手,让他“晋,,升,使他享受大福,这位援之以手的救命恩人就是居尊位高而又善于用人的六五。因为六五与六二并非阴阳正应,而是以阴对阴,故称六五为“王母”。

你这一讲,我就明白了。六二的遭遇对我们很有启发,当前进的征途上遇到坎坷时,万不可破罐子破摔,自暴自弃,而应当守持正固,相信正义事业最终总会得到人们的援助的。

 

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