易经六十四卦之巽卦初六爻正解

2019-10-03 0 1,601 百度已收录

易经六十四卦之巽初六正解

地位难知之始(失正);变乾错坤综乾。

初六:进退,利武人之贞。

象曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也。

  初六,进退,利武人之贞。

朱熹:初以阴居下,为《巽》之主,卑《巽》之过,故为“进退”不果之象。若以“武人之贞”处之,则有以济其所不及,而得所宜矣。

程传:六以阴柔居卑巽而不中,处最下而承刚,过于卑巽者也,阴柔之人,卑巽太过,则志意恐畏而不安,或进或退,不知所从,其所“利”在“武人之贞”。若能用武人刚贞之志,则为宜也。勉为刚贞,则无过卑恐畏之失矣。

王弼曰:处令之初,未能服令者也,故“进退”也。成命齐邪,莫善武人,故“利武人之贞”以整之。

胡瑗曰:初六以阴柔之质,复在一卦之下,是以有“进退”之疑,利在武人之正,勇于行事,然后可获其吉也。

俞琰曰:《巽》,“申命行事”之卦也。令出则务在必行,岂宜或进或退。初六卑巽而不中,柔懦而不武,故或进或退而不能自决也。若以武人处之,则“贞固足以干事”矣,故曰“利武人之贞”。

进退,志疑也。利武人之贞,志治也。

程传:进退不知所安者,其志疑惧也,利用武人之刚贞以立其志,则其“志治也”。“治”,谓修立也。

赵汝楳曰:“治”与“疑”对,“志疑”而不决,故进退靡定,“志治”而不乱,故决于行。

黄淳耀曰:两可不决之谓“疑”,一定不乱之谓“治”。

 

子夏易传;巽柔在下,而不能果决,進退者也。巽於始,申命行事之初也。利於勇而行之則正也。非暴也,志行其治者也。
虞翻曰:巽为进退。乾为武人。初失位,利之正为乾,故“利武人之贞”矣。
《象》曰:进退,志疑也。
荀爽曰:风性动,进退欲承五,为二所据,故志以疑也。
利武人之贞,志治也。
虞翻曰:动而成乾,乾为大明,故“志治”。乾元用九,天下治,是其义也。
    初六。进退,利武人之贞。

[译文]初六,进退犹豫,利于勇武之人贞固勇决。(进退:即进退犹疑之意。)

《象》曰:进退,志疑也;利武人之贞,志治也。

[译文]《象传》说:进退犹豫,说明初六思想混乱,疑惑不决;利于勇武之人贞固勇决,是以武人之勇整治其混乱的思想,树立坚强的意志。

[提示]初六位卑体弱,当进不进,是以勉励其树立和修治坚强的意志。

初六进退失据,恐怕与其爻象有关。

是的。初六在重巽之下,体弱性柔,是进是退,不能决断,《象传》说他“志疑”,是十分准确的。

那么初六的出路在哪里呢?

初六的问题既是“志疑”,所以对症下药,首先就要整治其混乱的思想,树立其坚强的意志。但是请你注意,思想混乱只是初六的外在表现,为什么会出现这个毛病,这是有其内在原因的。高明的医生治病不是只治标,而是标本兼治,且以治本为要。对于初六而言,之所以“志疑”,进退不决,是由于体性柔弱,逊顺太过造成的。因此补刚是初六的首要任务,故爻辞说“利武人之贞”,即补之以武人之勇。如果临事能用武人的正气加以调整,则可勇猛果断,济其柔弱之不足。

不过我还有一问:初六能否由柔懦不决之人变为贞固勇决之人,能否由“志疑”变为“志治”?

爻辞说“利武人之贞”,从“利”字来看,应该是有效的。初六爻在两个方面对今人很有启发。首先是处理问题,特别是处理思想问题,能够对症下药,因势利导,收到了良好的效果,其间的经验对于今天的思想政治工作者来说,尤其值得借鉴。其次,逊顺是为了进取,如果逊顺到进退犹疑,不能有所作为,那就失去了逊顺的意义,这个问题九二处理得比较好,我们下面看九二爻。

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅 386爻 易经六十四卦之巽卦初六爻正解 https://yijing.taijidian.cn/742.html

太极之巅创始人,一个资深易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
官方客服团队

为您解决烦忧 - 24小时在线 专业服务

易经六十四卦之巽卦初六爻正解-海报