易经六十四卦之未济初六爻正解
易经六十四卦之未济初六爻正解
地位难知之始(失正)；变兑错艮综巽。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知极也。
初六，濡其尾，吝。
朱熹:以阴居下，当《未济》之初，未能自进，故其象占如此。
程传：六以阴柔在下，处险而应四，处险则不安其居，有应则志行于上。然己既阴柔，而四非中正之才，不能援之以济也。兽之济水，必揭其尾，尾濡则不能济。“濡其尾”，言不能济也。不度其才力而进，终不能济，可羞吝也。
张振渊曰：卦辞所谓“小狐”，正指此爻。新进喜事，急于求济，而反不能济，可吝，孰甚焉。
濡其尾，亦不知极也。
朱熹:“极”字未详，考上下韵亦不叶，或恐是“敬”字，今且阙之。
程传：不度其才力而进，至于濡尾，是不知之极也。
张振渊曰：事必敬始，而后可善其用于终，初所以致尾之濡，不是时不可为，心不知“敬慎”故耳。
子夏易传;以柔而濟於險，初始渉者也。近淺猶濡尾矣，況其深必不濟矣。不知力之極也，可惜也已。
虞翻曰：应在四，故“濡其尾”。失位，故“吝”。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
案：四在五后，故称“尾”。极，中也。谓四居坎中，以濡其尾，是不知极也。
初六，濡其尾，吝。
[译文]初六，小狐渡水沾湿了尾巴未能成济，有所遗憾。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
[译文]《象传》说：小狐渡水沾湿了尾巴未能成济，亦不知其结局将是如何。(极：终。)
[提示]冒险躁进，终有吝惜。
初六处于未济的开始，并不具备可济的条件，且本质阴柔，力不从心。但初六居于坎险之中，急于脱险，又应于九四，必欲上行，而九四本身并不是中正之才，不会前来援助，如此，则初六的前途可想而知。爻辞以小狐渡河为喻，说明初六犹如柔弱幼小之狐，不度量自己的才力和客观形势冒险躁进，结果未游到对岸就气力不济，沾湿了尾巴，终有憾惜。 ．
既济初九亦云“濡其尾”，两者有何不同？
既济初九阳刚得正，处离明之体，当既济之时以“濡其尾，，戒其谨慎守正，不轻举妄动，故得“无咎”。未济初六是不自量力而进，“濡其尾’’言其欲济而终不能济，故有“吝”。
明白了，同样是‘‘濡其尾”，由于所处时位不同，既济初九喻其当济而慎于济，未济初六喻其不当济而急于济。
正是这样。未济初六如此莽撞躁进，其终局如何也就很难说了，故《象传》言“濡其尾，亦不知其极也”。这与《彖传》所说的“濡其尾，无攸利，不续终也”的意思是相合的。
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