易经六十四卦之未济初六爻正解

2019-10-03 0 989 百度已收录

易经六十四卦未济初六正解

地位难知之始(失正);变兑错艮综巽。

初六:濡其尾,吝。

象曰:濡其尾,亦不知极也。

  初六,濡其尾,吝。

朱熹:以阴居下,当《未济》之初,未能自进,故其象占如此。

程传:六以阴柔在下,处险而应四,处险则不安其居,有应则志行于上。然己既阴柔,而四非中正之才,不能援之以济也。兽之济水,必揭其尾,尾濡则不能济。“濡其尾”,言不能济也。不度其才力而进,终不能济,可羞吝也。

张振渊曰:卦辞所谓“小狐”,正指此爻。新进喜事,急于求济,而反不能济,可吝,孰甚焉。

濡其尾,亦不知极也。

朱熹:“极”字未详,考上下韵亦不叶,或恐是“敬”字,今且阙之。

程传:不度其才力而进,至于濡尾,是不知之极也。

张振渊曰:事必敬始,而后可善其用于终,初所以致尾之濡,不是时不可为,心不知“敬慎”故耳。

 

子夏易传;以柔而濟於險,初始渉者也。近淺猶濡尾矣,況其深必不濟矣。不知力之極也,可惜也已。
虞翻曰:应在四,故“濡其尾”。失位,故“吝”。
《象》曰:濡其尾,亦不知极也。
案:四在五后,故称“尾”。极,中也。谓四居坎中,以濡其尾,是不知极也。

    初六,濡其尾,吝。

[译文]初六,小狐渡水沾湿了尾巴未能成济,有所遗憾。

《象》曰:濡其尾,亦不知极也。

[译文]《象传》说:小狐渡水沾湿了尾巴未能成济,亦不知其结局将是如何。(极:终。)

[提示]冒险躁进,终有吝惜。

初六处于未济的开始,并不具备可济的条件,且本质阴柔,力不从心。但初六居于坎险之中,急于脱险,又应于九四,必欲上行,而九四本身并不是中正之才,不会前来援助,如此,则初六的前途可想而知。爻辞以小狐渡河为喻,说明初六犹如柔弱幼小之狐,不度量自己的才力和客观形势冒险躁进,结果未游到对岸就气力不济,沾湿了尾巴,终有憾惜。    .

既济初九亦云“濡其尾”,两者有何不同?

既济初九阳刚得正,处离明之体,当既济之时以“濡其尾,,戒其谨慎守正,不轻举妄动,故得“无咎”。未济初六是不自量力而进,“濡其尾’’言其欲济而终不能济,故有“吝”。

明白了,同样是‘‘濡其尾”,由于所处时位不同,既济初九喻其当济而慎于济,未济初六喻其不当济而急于济。

正是这样。未济初六如此莽撞躁进,其终局如何也就很难说了,故《象传》言“濡其尾,亦不知其极也”。这与《彖传》所说的“濡其尾,无攸利,不续终也”的意思是相合的。

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