易经六十四卦之旅卦初六爻正解

2019-10-03 0 1,289 百度已收录

易经六十四卦之旅初六正解

地位难知之始(失正);变离错坎综离。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。

象曰:旅琐琐,志穷灾也。

  初六,旅琐琐,斯其所取灾。

朱熹:当《旅》之时,以阴柔居下位,故其象占如此。

程传:六以阴柔在旅之时,处于卑下,是柔弱之人。处《旅》困而在卑贱,所存污下者也。志卑之人,既处旅困,鄙猥琐细,无所不至,乃其所以致侮辱,取灾咎也,“琐琐”,猥细之状。当旅困之时,才质如是,上虽有援,无能为也。四阳性而离体,亦非就下者也。又在《旅》,与他卦为大臣之位者异矣。

王应麟曰:《旅》,初六“所其所取灾”,王辅嗣注云,为斯贱之役,唐郭京谓“斯”合作“(亻斯)”。愚按后汉左雄传“职斯禄薄”,注云:“斯,贱也。”不必改“亻斯”字。

李光地:《易》中初爻,多取童稚小子之象,在《旅》则童仆之象,王氏之说是也。

旅琐琐,志穷灾也。

程传:志意穷迫,益自取灾也,灾眚对言则有分,独言则谓灾患耳。

谷家杰曰:爻贱其行,象鄙其志。

杨启新曰:“穷”不是困穷,局促猥陋之义。

 

子夏易传;柔而在下,瑣瑣賤旅也。有應於上,滿而得志,斯極之矣。以賤役而自盈,斯自取其災也。
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
陆绩曰:琐琐,小也。艮为小石。故曰“旅琐琐也”。履非其正,应离之始。离为火,艮为山,以应火,灾焚自取也。故曰:“斯其所取灾”也。
《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。
虞翻曰:琐琐,最蔽之貌也。失位远应,之正介坎。坎为灾眚,艮手为取,谓三动应坎。坎为志,坤称穷,故曰“志穷灾也”。
    初六,旅琐琐,斯其所取灾。

[译文]初六,行旅初始,行为猥琐卑贱,这是自我招取灾患。(琐琐:猥琐卑贱的样子。斯:此,这。)

《象》曰:旅琐琐,志穷灾也。

[译文]《象传》说:行旅初始,行为猥琐卑贱,说明初六志意穷窘,因而自取灾患。

[提示]人穷志不能穷。

初六以阴柔之才处于旅卦之始,以阴居阳,本失其位,是寄居在外,远离家室的旅人之象;而阴柔之质,没有刚强振作的意志,故性格柔弱,目光短浅。

不知哪位哲人说过:性格即命运。初六处境不佳,又是如此性格,还能有什么大的作为?

初六处于行旅之困境,想干的完全是身边的一些粗贱的琐事,看到的也都是眼前小利,这样做不要说于国于民不刑,就是对于自己也会造成一种灾祸,因为斤斤计较小事,会使人讨厌,招致忌恨,祸患当然也就随之而至。爻辞“旅琐琐,斯其所取灾”,就是说的这种情况。

初六也有九四与之正应,为什么还会造成这样的窘况?

初六虽然有九四的刚阳相应,但是正像孟子说的那样:“自暴者不可与有言也,自弃者不可与有为也。”初六的行为卑琐和咎由自取的灾祸,都是由于其人穷志短,胸无大志造成的。

所以《象传》说:“旅琐琐,志穷灾也!”

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