易经六十四卦之蹇卦初六爻正解
易经六十四卦之蹇卦初六爻正解
地位难知之始(失正)；变离错坎综离。
初六：往蹇，来誉。
象曰：往蹇来誉，宜待也。
子夏易传;柔止於初，見險而待，保下之安也，故往則之蹇，來則見譽矣。
虞翻曰：誉谓二，二多誉也。失位应阴，往历坎险，故“往蹇”。变而得位，以阳承二，故来而誉矣。
《象》曰：往蹇来誉，宜待时也。
虞翻曰：艮为时，谓变之正以待四也。
初六，往蹇来誉。
朱熹:“往”遇险，“来”得誉。
程传：六居《蹇》之初，往进则益入于赛，“往蹇”也。当《蹇》之时，以阴柔无援而进，其蹇可知。来者对往之辞，上进则为往，不进则为来。止而不进，是有见几知时之美，来则“有誉”也。
王弼曰：处难之始，居止之初，独见前识，睹险而止，以待其时，故“往”则遇“蹇”，“来”则得“誉”。
《朱子语类》：问：“往蹇来誉”。曰：来往二字，唯《程传》言上进则为“往”，不进则为“来”，说得极好。今人或谓六四“往蹇来连”是来就三，九三“往蹇来反”是来就二，上六“往蹇来硕”是来就五，亦说得通。但初六“来誉”，则位居最下，无可来之地，其说不得通矣。故不若《程传》好，只是不往为佳耳。
何楷曰：此卦中言“来”者，皆就本爻言，谓来而止于本位也。对往之辞，初六去险最远，其止最先，独见前识，正《传》之所谓智也。
往蹇来誉，宜待也。
程传：方蹇之初，进则益蹇，时之未可进也，故宜见几而止，以待时可行而后行也。诸爻皆蹇往而善来，然则无出蹇之义乎。曰：在蹇而往，则蹇也，蹇终则变矣，故上已有硕义。
王申子曰：往而行险，不如居易以俟之为宜也。
龚焕曰：居止之初，去险尚远，见险而即止，《彖传》之所谓知也。
初六，往蹇，来誉。
[译文]初六，往前行走艰难，归来必获赞誉。
《象》曰：往蹇来誉。宜待也。
[译文]《象传》说：往前行走艰难，归来必获赞誉，是说应该等待时机。
[提示]势弱力柔，应见险而止，等待时机。
初六处蹇难的开始，以阴爻居卑位，势弱力柔，这就决定了它不能冒进，如果犯难冒进必陷于险难，故爻辞日： “往蹇”。若能识时退处，见险而止，就能获得赞誉，故爻辞又日“来誉”。
《彖传》说：“见险而能止，知矣哉!”就是赞誉初六的吧？
是的。但初六的不往并非永远不前往，永远不往又怎么出蹇呢？关键是看主客观条件是否具备，时未可往而往则必遇蹇难，因此要等待时可往而后往，所以《象传》说“宜待也”。
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