易经六十四卦之观卦初六爻正解

2019-10-03 0 1,007 百度已收录

易经六十四卦之观初六正解

地位难知之始(失正);变震错巽综艮。

初六:童观,小人无咎,君子吝。

象曰:初六童观,小人道也。

子夏易传;柔而无位,逺於大觀,童蒙而无所觀,小人之道也。
虞翻曰:艮为童。阴,小人。阳,君子。初位贱,以小人承君子,故“无咎”。阳伏阴下,故“君子吝”矣。 
  《象》曰:初六童观,小人道也。
  王弼曰:失位处下,最远朝美,无所鉴见,故曰“童观”。处大观之时,而童观趣顺而已。小人为之,无可咎责。君子为之,鄙吝之道。
 初六,童观,小人无咎,君子吝。

朱熹:卦以观示为义,据九五为主也。爻以观瞻为义,皆观乎九五也。初六阴柔在下,不能远见,“童观”之象,小人之道,君子之羞也。故其占在小人则“无咎”,君子得之,则可羞矣。

程传:六以阴柔之质,居远于阳,是以观见者浅近,如童稚然,故曰“童观”。阳刚中正在上,圣贤之君也,近之则见其道德之盛,所观深远,初乃远之,所见不明,如童蒙之观也。小人,下民也,所见昏浅,不能识君子之道,乃常分也,不是谓之过咎,若君子而如是,则可鄙吝也。

王弼曰:《观》之为义,以所见为美者也,故以近尊为尚,远之为“吝”。

初六,童观,小人道也。

程传:所观不明如童稚,乃小人之分,故曰“小人道也”。

王申子曰:卑下而无远见,在凡民为可恕,在君子为可羞。

    初六,童观,小人无咎,君子吝。

[译文]初六,像儿童一样观察,对于小人来说没有过错,君子必然会有遗憾。

《象》曰:初六童观。小人道也。

[译文]初六像儿童一样观察,这是小人的浅见之道。

[提示]观察事物不能目光短浅。

“童观”大概就是通常所说的“小儿浅见”,这比喻很生动。儿童蒙昧无知,视力稚弱,认识肤浅,没有辨别真伪、分清是非的能力。初六以阴居阳,其位不正,又处在“观”之初期,离开九五、上九的“大观”境界很远,当然谈不上远见卓识。为什么说“童观”对于小人是“无咎”的呢?因为小人卑下,鼠目寸光,并不足怪;况且小人胸无大志,偷生苟活,浑浑噩噩,也无需苛责。而君子肩负重任,欲有作为,理应高瞻远瞩,却局限于小人的短视浅见之道,当然是令人憾惜的事。所以同样是“童观”,对于小人来说无咎,君子则可吝。这种比较式的判断是发人深省的。在很多情况下,我们常常处在小人童观的境界里,而没有君子远瞩的见地。

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