易经六十四卦之遯卦初六爻正解

2019-10-03 0 951 百度已收录

易经六十四卦之遯初六正解

地位难知之始(失正);变离错坎综离。

初六:遯尾,厉,勿用有攸往。

象曰:遯尾之厉,不往何灾也。

子夏易传;遯,以逃避患也。患未至而首遯之,則逺於患矣。陰過二矣,而後遯焉,遯之尾也。見而逃之,反相疑也。不往而和,則何災哉。

初六,遯尾厉。勿用有攸往。

朱熹:遯而在后,尾之象、危之道也。占者不可以有所往,但晦处静俟,可免灾耳。

程传:它卦以下为初,遯者往遯也,在前者先进,故初乃为尾,尾在后之物也。遯而在后,不及者也,是以危也。初以柔处微,既已后矣,不可往也,往则危矣。微者,易于晦藏,往既有危,不若不往之无灾也。

陆绩曰:阴气已至于二,而初在其后,故曰“遯尾”也。避难当在前而在后,故“厉”。往则与灾难会,故“勿用有攸往”。

孔颖达曰:“遯尾厉”者为遯之尾,最在后遯者也。小人长于内,应出外以避之。而最在卦内,是遯之为后,故曰“遯尾厉”也。危厉既至,则当危行言逊,勿用更有所往。

《朱子语类》:问:“遯尾厉,勿用有攸往”者,言不可有所往,但当晦处静俟耳,此意如何?曰:《程传》作不可往,谓不可去也,言遯已后矣。不可往,往则危。往既危,不若不往之无灾。某窃以为不然,遯而在后,尾也。既已危矣,岂可更不往乎?若作占辞看,尤分明。

王申子曰:遯,往遯也,故《遯》以初为后,在前者见几先遯,初柔而不能决,止而不能行,故遯而在后,“危厉”之象也。既已处后,然位居卑下,不往即遯也,若又有所进往,则“危厉”益甚矣。

杨启新曰:卦中以二阴为小人,至爻中则均退避之君子,盖皆《遯》爻,则发《遯》义也。

李光地:《易》例多取初爻为居先,何独《遯》而取在后之义?曰:因卦义而变者也。初于序则先,然于位则内也。遯者,远出之义也,故以外卦为善。初居最内,岂非在后者乎?或曰:《明夷》之初九居内,何以为先几乎?曰:《明夷》则以上卦为内,以上六为主故也,是以六四入左腹,而六五当内难也,如是则初又为最远,与《遯》之义,正相反也。

遯尾之厉,不往何灾也。

程传:见几先循,固为善也,遯而为尾,危之道也,往既有危,不若不往而晦藏,可免于灾,处危故也。古人处微下,隐乱世,而不去者多矣。

李光地:《程传》以不遯为免灾,朱子以晦处勿有所行为免灾,故朱子尝欲劾韩胄,占得此爻而止。

 

陆绩曰:阴气已至于二,而初在其后,故曰“遁尾”也。避难当在前,而在后,故“厉”。往则与灾难会,故“勿用有攸往”。
《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也。
虞翻曰:艮为尾也。初失位,动而得正,故“遁尾厉”。之应成坎为灾,在艮宜静,若不往于四,则无灾矣。

    初六,遁尾,厉;勿用有攸往。

[译文]初六,退避不及,落在末尾,处境危险,不宜有所前往。

《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也?

[译文]《象传》说:退避不及,落在末尾,处境危险;但此时若哪儿都不去,又有什么灾祸呢?

[提示]指出当退不退必有危险,但如无所往,可免灾。

在研讨爻辞之前,有一点先要明确。卦象主全卦大义,从全卦来看,初六与六二两阴爻为小人,柔浸而长,说明小人渐盛,故君子要顺时而遁;而就卦中的六爻来说,则六爻都代表君子,代表君子在有关退避的六种不同情况下的处境。故遁卦的卦象与爻象当区别看待,两者有异。

那么根据什么说初六落在后面,做了尾巴呢?这爻辞又是什么意思?

在一般的卦中,是以初爻为始的,“遁”卦的退避是往回退,故初爻在后面,当然就是落在末尾了。该爻辞是说在小人渐盛、时势决定君子该退避之时,初六以阴柔居下,优柔寡断,丧失遁退的最佳时机,落在末尾,处境当然危险;此时若不知轻重四处出击,危厉就更加严重,故爻辞说“遁尾,厉”,并戒之以“勿用有攸往”,即不要有所前往。《象传>进一步解释爻辞,为什么“勿用有攸往”呢?“不往何灾也”。哪儿都不去,不往而晦藏,还有什么灾祸呢?

 

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