易经六十四卦之履卦上九爻正解

2019-10-02 0 1,608 百度已收录

易经六十四卦之履上九正解

天位履之上九易知之终;变兑错艮综巽。

上九:视履考祥,其旋元吉。

象曰:元吉在上,大有庆也。

子夏易传;積善之家,必有餘慶。歸其本也。不顧其邪,自履其所得履之終也。則可以心視其往之履,而考其善應也。積其行,得其終,歸其有慶者矣。旋其元吉哉。

虞翻曰:应在三,三先视上,故上亦视三。故曰“视履考详”矣。考,稽。详,善也。乾为积善,故“考详”。三上易位,故“其旋元吉”。《象》曰:“大有庆也”。
《象》曰:元吉在上,大有庆也。
卢氏曰:王者履礼于上,则万方有庆于下。

上九,视履考祥,其旋元吉。

朱熹:视履之终,以考其样,周旋无亏,则得“元吉”,占者祸福视其所履而未定也。

程传:上处《履》之终,于其终视其所履行,以考其善恶祸福,若其旋则善且吉也。旋,谓周旋完备,无不至也。人之所履,考视其终,若终始周完无疚,善之至也,是以“元吉”。人之吉凶,系其所履,善恶之多寡,占凶之小大也。

王弼曰:祸福之祥,生乎所履。处履之极,履道成矣,故可“视履”而“考样”也。居极应说,高而不危,是其旋也,履道大成,故“元吉”。

梁寅曰:上,《履》之终也。人之所履,观之于始,则诚伪未可见,惟观之于终,然后见也。故视其所履以考其善,若周旋无亏,则其吉大矣。是爻也,岂非动容周旋中礼之至与?

总论:项安世曰:一阴一阳之卦,在下者为《复》、《姤》,在上《夬》、《剥》,其义主于消长也。在二五者,阳在二为《师》之将,在五为《比》之主,阴在二为《同人》之君子,在五为《大有》之君子,其义主于得位也。在三四者,阳在三,则以刚行柔为“劳谦”,在四则以刚制柔为“由豫”,阴在三,则以柔行刚为《履》,在四,则以柔制刚为《小畜》,其义主于用事也。大抵用事之爻,在下者为行己之事,在上者为制人之事。

又曰:《履》之六爻,皆以履柔为吉,故九二为“坦坦”,九四为“愬愬终吉”,上九为“其旋元吉”,皆履柔也。六三卦辞本善,终以履刚为凶。初九九五所履皆正,然初仅能“无咎”,五不免于“厉”,皆履刚也。是故初则惧其失初心之正,而教之以保其素。五则惧其恃势位之正,而教之以谨其决。盖刚者,喜动而好决,任刚而行者,后多可悔之事也。

元吉在上,大有庆也。

朱熹:若得元吉,则大有福庆也。

程传:上,履之终也。人之所履善而吉,至其终周旋无亏,乃大有福庆之人也,人之行贵乎有终。

林希元曰:在上,履之终也,言于履之终而得元吉,则大有福庆也:在上,是解所以“元吉”,“大有庆”,是正解元吉。

 

    上九,视履考祥,其旋元吉。

[译文]上九,回顾行履的历程,考察凶吉的征兆,反身自省,大吉。(祥:凶吉的征兆。旋:转身,反身。)

《象》曰:元吉在上.大有庆也。

[译文]《象传》说:践履至终极,才可能获得元吉,这是大有福庆的事。(上:上爻,指履卦之终。)

[提示]处履之终应该总结经验教训。

上九是履卦的最后一爻,处履之终,象征着到达了旅途的终点。这时候要回头看看所经过的历程,得失成败的情况,反身自省,从中总结经验教训。

善始者必须善终。只有在践履至终极时,仍能作总结回顾,不怨天不尤人,反身求诸己,才算是最后完成了履之道。所以大吉总是在最后的时刻获得的,这就叫“元吉在上”。“行百里者半九十”把慎行的精神贯彻始终,获得最终的“元吉”,才是大有福庆的事,才是履之道的圆满实现。履卦以践履比喻人生之途,以“履虎尾”这个中心意象突出强调慎行防危的行为哲学。履卦六爻,形象地展示了从履之初到履之终的六种情况,——加以剖析,往往从正反两方面告诫,寓意深长。六爻中,初九居下守朴,九二心安意恬,九四履危知惧,九五果决持正,上九回顾反省,这五个阳爻,虽然气质刚健,都能善处其身,慎行防危,虽危无害;鲁莽妄动,难免凶险。履卦中对此又很多精深入微的缕析,很可以作为人生旅程中的行为守则。

 

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