易经六十四卦之姤卦上九爻正解

2019-10-02 0 1,517 百度已收录

易经六十四卦之姤上九正解

天位易知之终(失正);变兑错艮综巽。

上九:姤其角,吝,无咎。

象曰:姤其角,上穷吝也。

  上九,姤其角,吝,无咎。

朱熹:“角”,刚乎上者也。上九以刚居上而无位,不得其遇,故其象占与九三类。

程传:至刚而在最上者角也。九以刚居上,故以“角”为象。人之相遇,由降屈以相从,和顺以相接,故能合也。上九高亢而刚极,人谁与之,以此求遇,固可“吝”也。己则如是,人之远之,非他人之罪也,由己致之,故无所归“咎”。

徐几曰:上九处《姤》之穷,与初无遇,虽“吝”,然亦“无咎”,阴不必遇也。

胡炳文曰:九三以刚居下卦之上,于初阴无所遇,故虽“厉”而“无大咎”。上九以刚居上卦之上,于初阴亦不得其遇,故虽“吝”而亦“无咎”,遇本非正,不遇不足为咎也。

李光地:此爻亦与《夬》初反对,皆与阴绝远者也,不与阴遇,不能制阴,故可“吝”。然非其事任也,故“无咎”。此如避世之士,不能救时,而亦身不与乱者也。

姤其角,上穷吝也。

程传:既处穷上,刚亦极亦,是上穷而致吝也。以刚极居高而求遇,不亦难乎。

李光地:不与阴遇虽无咎,然君子终以不能济时为可羞,为其身在事外,所处之穷故尔。

子夏易传;已過體矣,何所遇乎,姤於角也。以是求遇,可惜者也。不至於爭,无吝已矣。

虞翻曰:乾为首,位在首上,故称“角”。动而得正,故“无咎”。
《象》曰:姤其角,上穷吝也。
王弼曰:进之于极,无所复遇,遇角而已,故曰“姤其角”也。进而无遇,独恨而已,不与物牵,故曰“上穷吝也。”

姤,遇也。柔遇刚也,与夬正反。夬始逼壮,姤始遇壮,阴始遇阳,故称姤焉。观其姤,天地之心,亦可见矣。圣人以德化及此,网有不昌。故《象》言‘后以施命诰四方’,履霜之慎,其在此也。

      上九,姤其角,吝,无咎。

[译文]上九,遇见荒远空荡的角落,甚是遗憾,但没有咎害。

《象》曰:姤其角,上穷吝也。

[译文]《象传》说:遇见荒远空荡的角落,说明(上九)居于一卦穷极之地,不免相遇无人的遗憾。

[提示]与世无争,虽有遗憾,但无咎害。

上九居骺卦之终,处穷高极上之地,既无失鱼之凶,也无甜瓜自天而降,犹如立于荒远空荡的一个角落,处遇之时,却一无所遇,难免产生遗憾;但也应该看到,上九因所遇无人而与世无争,从而免遭阴邪之伤,故虽“吝”而亦“无咎”。

与其遇于不正,不如干脆不遇,这大概就是上九爻辞的深层意义。

可以这么认为。骺卦阐明事物相遇之道,强调遇合要合礼守正,卦辞首先以男女之遇为喻,从反面说明了这一点,而六爻则从不同角度推阐卦义。初六作为阴爻必须专一系于正应的九四,守“贞”则“吉”,另有所求则“凶”。但遇合不正的现象不能完全归罪于女方,男方当然也应检点自己,二至六阳爻即设计不同的处“遇”情况,一一解剖之。九二刚中,能严守正道,不擅有阴物,获“无咎”;九三过刚不中,始存求遇于初六的非分之想,“厉”,但能知危而改,终“无大咎”;九四不中不正,失去民心,“起凶”;上九与其遇合非正,宁可不遇免咎;只有九五至诚中正,内含美德,屈己求贤,必有理想的遇合从天而降。

姤卦卦辞、爻辞和彖辞、象辞来看,姤卦所言的遇合之道不仅仅是男女之遇合,也包容了自然界与社会政治的各方面的遇合。

完全正确,姤卦在很大程度上寄托了作者的政治思想,反映了作者对合礼守正“上下遇合”的追求,九五爻内修美德,屈己求贤,正是作者心目中居尊位者的典型代表。

 

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