易经六十四卦之革卦九五爻正解
天位多功之位(中正)；变震错巽综艮。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
九五，大人虎变，未占有孚。
朱熹:“虎”，大人之象。“变”，谓希革而毛毨也。在大人则自新新民之极，顺天应人之时也。九五以阳刚中正为革之主，故有此象。占而得此，则有此应，然亦必自其未占之时，人已信其如此，乃足以当之耳。
程传：九五以阳刚之才，中正之德，居尊位，大人也。以大人之道，革天下之事，无不当也，无不时也，所过变化，事理炳著。如虎之文采，故云“虎变”。龙虎，大人之象也。变者事物之变。曰虎何也？曰：大人变之，乃大人之变也。以大人中正之道变革之，炳然昭著，不待占决，知其至当，而天下必信也。天下蒙大人之革，不待占决，知其至当而信之也。
郑汝谐曰：《革》之道久而后信，五与上，其革之成乎。五阳刚中正，居尊而说体，尽革之美，是以“未占”而“有孚”也，其文晓然见于天下，道德之威，望而可信，若卜筮罔不是孚，虎变之谓也”。
龚焕曰：《革》以孚信为主，故彖与三四皆以孚为言，至五之“未占有孚”，则“不言而信”，而无以复加矣。
大人虎变，其文炳也。
程传：事理明著，若虎文之炳焕明盛也，天下有不孚乎。
俞琰曰：虎之斑文大而疏朗，革道已成，事理简明，如虎文之炳然也。
子夏易传;剛居尊而革之知變之道，勇於變革，易而為功也。得於中而煥乎其外，理著於兆矣，豈俟占而知哉。
虞翻曰：乾为大人，谓五也。蒙坤为虎变。传论汤武以坤臣为君占，视也。离为占。四未之正，五未在坎，故“未占有孚”也。
马融曰：大人虎变，虎变威德折冲万里，望风而信。以喻舜干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳献雉，故曰“未占有孚”矣。
《象》曰：大人虎变，其文柄也。
宋衷曰：阳称大，五以阳居中，故曰“大人”。兑为白虎，九者变爻，故曰“大人虎变，其文炳也”。
虞翻曰：乾为大明，四动成离，故“其文炳也”。
九五，大人虎变，未占有孚。
[译文]九五，大人实行变革，其道如虎身之纹。昭然易见，不须占问就可以相信。(占：有疑而问。)
《象》曰：大人虎变，其文炳也。
[译文]《象传》说：大人实行变革，其道如虎身之纹，昭然若见，说明九五的美德昭彰炳焕。(文：虎身之纹，这里喻指道德。炳：著，显明。)
[提示]德行天下，革道显明。
九五是革卦之主。
对。九五为阳爻，居中得正，又处尊位，所以称为大人。大人是变革的主体。
为什么要把大人进行的变革称为“虎变”呢？
大人实行的变革，其事理非常显明，天下人知道大人推行的变革是顺天应人、大公至正的，没有什么阴谋可疑之事，就像是老虎身上的斑纹一样昭然可见，天下人看得清清楚楚，无不信从。
所以爻辞才说：“大人虎变，未占有孚。”
是的，《象传》解释说：“大人虎变，其文炳也。”“文”表面上是指虎纹，实际上是喻指九五中和之德。正如《周易集解》中引马融的话所说的“虎变威德，折冲万里，望风而信。”可见“德”是多么重要，任何人在推行变革之时，能够做到德行天下，革道显明，天下人自然会云集响应，这样的变革前景当然美好。
难怪司马迁说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”九五爻辞要求领导者要以德治人，以德行事，这对今人仍有很大的启发。
